ஒரே கோத்திரத்தில் திருமணம் ஏன் கூடாது?

ஒரே கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இருவர் ஆண் வழியில் ஒரே ரிஷியின் வம்சத்தில் வந்தவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்; அதனால் வம்சப்படி அவர்கள் அண்ணன் தங்கை முறை. இதனாலேயே ஒரே கோத்திரத்தில் திருமணம் தவிர்க்கப்படுகிறது. இது உறவுமுறை பற்றிய ஒரு விதி; இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான காலத்துக்கு முன்பே தர்மசூத்திரங்களில் எழுதப்பட்டு, மனுஸ்மிருதியில் மீண்டும் சொல்லப்பட்டது. இன்று இது பெரும்பாலும் மரபியலைக் கொண்டு விளக்கப்படுகிறது; அந்த விளக்கம் நிற்பதில்லை. ஆண்களிடம் மட்டுமே உள்ள Y குரோமோசோமை ஒதுக்கிவைத்துப் பார்த்தால், ஒரே கோத்திரத் தம்பதி, அதே சமூகத்தைச் சேர்ந்த வேறு எந்த இருவரையும்விட அதிகமான டிஎன்ஏவைப் பகிர்ந்துகொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்க ஏறக்குறைய இடமில்லை. அதே சமயம், கோத்திர விதி அனுமதிக்கும் சில திருமணங்கள் - மாமன், அத்தை மக்களுக்கு இடையிலானவை - நிறைய டிஎன்ஏவைப் பகிர்ந்துகொள்கின்றன. நூல்கள் என்ன சொல்கின்றன, கோத்திர விதி ரத்த உறவு (ஸபிண்ட) விதியிலிருந்து எப்படி வேறுபடுகிறது, மரபியல் எதை ஆதரிக்கிறது, எதை ஆதரிக்கவில்லை என்பவற்றை இங்கே பார்க்கலாம்.

நூல்கள் என்ன சொல்கின்றன

முக்கியமான எல்லா தர்ம நூல்களிலும் இந்த விதி இடம்பெறுகிறது. மனுஸ்மிருதி (3.5) இதை ஒரே வரியில் சொல்கிறது; ஜார்ஜ் ப்யூலரின் 1886 ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பின்படி:

"தாய் வழியில் ஸபிண்டையாகவும் இல்லாமல், தந்தை வழியில் அதே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவளாகவும் இல்லாத (கன்னி) ஒருத்தியே, இருபிறப்பாளர்களுக்குத் திருமணத்துக்கும் இல்லற இணைவுக்கும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறாள்."

"தந்தை வழியில் அதே குடும்பம்" என்பது அஸகோத்திர என்பதன் மொழிபெயர்ப்பு: அதே கோத்திரத்தைச் சேராதவள். ஆபஸ்தம்பர் (2.11.15-16), கௌதமர் (4.2-5), வசிஷ்டர் (8.1-2), போதாயனர் (2.1.32-38) ஆகியோரின் பழமையான தர்மசூத்திரங்களிலும், விஷ்ணு ஸ்மிருதியிலும் யாஜ்ஞவல்க்ய ஸ்மிருதியிலும் (1.53) உள்ள இணையான விதிகளை ப்யூலரின் குறிப்புகள் சுட்டுகின்றன. இந்த ஸ்லோகம் இரண்டு தனித்தனிச் சோதனைகளைக் குறிப்பிடுகிறது; இரண்டும் ஒன்றல்ல.

இரண்டு வெவ்வேறு விதிகள்: கோத்திரமும் ஸபிண்டமும்

• கோத்திர விதி (ஸகோத்திரம்) உங்கள் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த எவரையும் - உங்கள் ஆண் வழிக் குலத்தை - அந்தத் தொடர்பு எவ்வளவு பின்னோக்கிச் சென்றாலும் தடை செய்கிறது: அதே ரிஷியின் வம்சத்தினர் அனைவரும். அது அளப்பது பகிரப்பட்ட ஒரு பெயரையும் வம்சத்தையும். இந்தியச் சட்டம் இதைத் தடை செய்வதில்லை.
• ரத்த உறவு விதி (ஸபிண்டம்) கண்டறியக்கூடிய ஒரு பொது முன்னோரைப் பகிர்ந்துகொள்ளும், இரு வழியிலும் உள்ள நெருங்கிய உறவினர்களைத் தடை செய்கிறது. மனுஸ்மிருதி (5.60) அதை "ஏழாவது நபருடன்" முடிக்கிறது. இந்தியச் சட்டம், உங்களையே முதல் தலைமுறையாகக் கணக்கிட்டு, தந்தை வழியில் ஐந்து தலைமுறைகளையும் தாய் வழியில் மூன்றையும் கணக்கில் கொள்கிறது; இரு தரப்பின் வழக்கமும் அனுமதித்தாலன்றி அத்தகைய திருமணங்களைத் தடை செய்கிறது.

கோத்திர விதி ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளைக் கடந்து நீண்டு, மிகப் பலரைத் தடை செய்கிறது; அவர்களில் பெரும்பாலோர் உங்களுடன் கண்டறியக்கூடிய எந்தப் பொது முன்னோரையும் பகிர்ந்துகொள்வதில்லை. ரத்த உறவு விதி சில தலைமுறைகள் வரை மட்டுமே நீள்கிறது - நீங்கள் உண்மையிலேயே சமீபத்திய முன்னோர்களைப் பகிர்ந்துகொள்ளும் உறவினர்கள் வரை. ஒரே கோத்திரத் திருமணங்களைச் செல்லுபடியாக்கிய 1946 சட்டம் உள்ளிட்ட சட்ட வரலாற்றை எங்கள் கோத்திர வழிகாட்டி விளக்குகிறது.

நோய்களை உள்ளடக்கிய ஒரு தனி விதியும் நூல்களில் இருந்தது

பரம்பரை நோய்களைத் தவிர்ப்பதற்குத் தர்ம நூல்கள் கோத்திர விதியைப் பயன்படுத்தவில்லை; அதற்கு அவற்றிடம் வேறொரு விதி இருந்தது. மனுஸ்மிருதியின் அடுத்த ஸ்லோகங்களே (3.6-7), "அவை எவ்வளவு பெரியவையாக இருந்தாலும்" பத்து வகைக் குடும்பங்களில் திருமண சம்பந்தம் செய்வதைத் தவிர்க்கும்படி ஒருவனுக்குச் சொல்கின்றன. சில நடத்தை பற்றியவை - சடங்குகளைப் புறக்கணிக்கும் அல்லது வேதம் கற்காத குடும்பங்கள் போன்றவை. மற்றவை மூலநோய், க்ஷயம் (காசநோய்), பலவீனமான செரிமானம், வலிப்பு நோய், தொழுநோய் உள்ள குடும்பங்கள். இவற்றில் சில பரம்பரையாக வருபவை அல்ல, தொற்றுபவை என்று இப்போது நமக்குத் தெரியும்; ஆனால் நோக்கம் தெளிவானது: குடும்பங்களில் தொடர்ந்து வரும் நோய்களை நூலாசிரியர்கள் கவனித்தார்கள்; அதைக் கோத்திரத்திலிருந்து தனியான ஒரு கேள்வியாகவே கையாண்டார்கள்.

தென்னிந்தியப் புதிர்

தென்னிந்தியாவின் பெரும்பகுதியில், பல சமூகங்களில், மாமன் அத்தை மக்களுக்கு இடையிலான திருமணம் - ஓர் ஆணுக்கும் அவனுடைய மாமன் மகளுக்கும், அல்லது அத்தை மகளுக்கும் இடையிலானது - நீண்ட காலமாக விரும்பப்படும் சம்பந்தமாக இருந்து வருகிறது; ஓர் ஆணுக்கும் அவனுடைய அக்காள் மகளுக்கும் இடையிலான திருமணமும் அப்படியே. தந்தை வழிக் கோத்திர விதிப்படி இந்தத் திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டவை: மாமன் மகள் தன் தந்தையின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவள்; அது உங்களுடையது அல்ல. ரத்த உறவு விதிப்படி இவை தடை செய்யப்படும்; இரு தரப்பின் வழக்கமும் அனுமதிக்கும் இடங்களில் மட்டுமே இந்தியச் சட்டம் இவற்றை அனுமதிக்கிறது - இந்தச் சமூகங்களில் வழக்கம் அனுமதிக்கிறது.

மரபியல் ரீதியாக, பிரபலமான விளக்கம் எதிர்பார்ப்பதற்கு நேர் எதிரானது இது. முதல் நிலை உறவினர்கள் (பெற்றோரின் உடன்பிறந்தவர்களுடைய பிள்ளைகள்) சராசரியாகத் தங்கள் டிஎன்ஏவில் எட்டில் ஒரு பங்கைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார்கள். ஒரே கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு அந்நியர்கள் Y குரோமோசோமுக்கு வெளியே அதைவிட மிகக் குறைவாகவே பகிர்ந்துகொள்கிறார்கள். கோத்திர விதி மரபணுக்களைப் பற்றியதாக இருந்தால், அது மாமன் அத்தை மக்கள் திருமணத்தைத் தடை செய்து, ஒரே கோத்திரத் திருமணத்தை அனுமதித்திருக்கும். அது நேர் எதிராகச் செய்கிறது; அது ஒருபோதும் மரபணுக்களைப் பற்றியதாக இருந்ததில்லை என்பதை இதுவே காட்டுகிறது. ஒருவர் எந்த வம்ச வரிசையைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பற்றியதே அது.

மரபியல் உண்மையில் என்ன சொல்கிறது

நெருங்கிய உறவில் திருமணத்துக்கு அபாயம் உண்டு

நெருங்கிய உறவுள்ள பெற்றோரின் குழந்தைகள், தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரே ஒடுங்கு (ரிசெசிவ்) மரபணுவின் இரண்டு நகல்களைப் பெறும் வாய்ப்பு அதிகம். மரபியல் அறிஞர்கள் ஆலன் பிட்டில்ஸ், மைக்கேல் பிளாக் ஆகியோரின் பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்படும் ஒரு மதிப்பாய்வு (2010), முதல் நிலை உறவினர்களான தம்பதிகளின் குழந்தைகளிடையே இறப்பு விகிதம், உறவில்லாத பெற்றோரின் குழந்தைகளைவிடச் சுமார் 3.5 சதவீதப் புள்ளிகள் அதிகம் என்று கண்டறிந்தது; சமூக, பொருளாதாரச் சூழ்நிலைகள் விளைவைப் பெருமளவு மாற்றுகின்றன என்றும் அது குறிப்பிட்டது. அந்த அபாயம் சமீபத்தில் பகிரப்பட்ட முன்னோர்களிடமிருந்து வருகிறது - ரத்த உறவு விதி அளப்பது அதைத்தான்.

ஒரே கோத்திரம் Y குரோமோசோமில் எதையும் இரட்டிப்பாக்குவதில்லை

ஒரே கோத்திரத் திருமணம் ஆண் குழந்தைகளைப் பாதிக்கிறது, ஏனெனில் அவர்கள் இரு தரப்பிலிருந்தும் ஒரே Y குரோமோசோமைப் பெறுகிறார்கள் என்று ஒரு பிரபலமான கூற்று உண்டு. இது நடக்கவே முடியாது. ஆண்களிடம் மட்டுமே Y குரோமோசோம் உண்டு; ஒரு மகன் தன்னுடையதை முழுமையாகத் தந்தையிடமிருந்தே பெறுகிறான். அவனுடைய தாயிடம் அவனுக்குத் தருவதற்கு Y இல்லை; அதனால் அவளுடைய கோத்திரம் அதை மாற்ற முடியாது. மேலும் Y குரோமோசோமுக்கு இணை குரோமோசோம் இல்லை; ஆகவே நெருங்கிய உறவுத் திருமணம் ஏற்படுத்தும், தீங்கான ஒடுங்கு மரபணு இரட்டிப்பாவது அதில் நடக்கவே முடியாது; அது இணை குரோமோசோம்களில்தான் நடக்கிறது.

சாரஸ்வத பிராமணர்களிடையே கோத்திரங்கள் Y குரோமோசோம் பரம்பரைகளுடன் தொடர்புடையவை என்று 2025 ஆய்வு ஒன்று கண்டறிந்தது; கோத்திரம் ஆண் வரிசையை ஓரளவு நெருக்கமாகப் பின்பற்றியிருக்கிறது என்பதை இது சுட்டுகிறது. ஆனால் டஜன் கணக்கான தலைமுறைகளுக்கு முந்தைய ஓர் ஆண் வழி முன்னோரைப் பகிர்ந்துகொள்ளும் இருவர், மற்ற குரோமோசோம்களில் அந்த முன்னோரின் டிஎன்ஏவை ஏறக்குறைய எதுவுமே பொதுவாகக் கொண்டிருப்பதில்லை. ஏன் என்பதைக் கோத்திரமும் டிஎன்ஏவும் பற்றிய எங்கள் வழிகாட்டி விளக்குகிறது.

இந்தியாவில் பெரிய காரணி சமூகமே

தெற்காசியா உள்ளிட்ட பகுதிகளில், பல தலைமுறைகளாக மக்கள் தங்கள் சொந்தக் குலம், ஜாதி அல்லது சமூகத்துக்குள்ளேயே திருமணம் செய்து வந்திருப்பதால், உறவில்லை என்று நினைக்கும் தம்பதிகள்கூடப் பெரும்பாலும் நிறைய டிஎன்ஏவைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார்கள் என்று அதே பிட்டில்ஸ், பிளாக் மதிப்பாய்வு குறிப்பிடுகிறது. 260-க்கும் மேற்பட்ட தெற்காசியக் குழுக்களைப் பற்றிய 2017 ஆய்வு ஒன்று, அவற்றில் 81 குழுக்கள் நிறுவனர் நிகழ்வுகளிலிருந்து (ஒரு முழுச் சமூகத்துக்கும் பின்னால் இருக்கும் சிறு எண்ணிக்கையிலான முன்னோர்கள்) வந்தவை என்றும், அவை ஒடுங்கு நோய்கள் அதிகம் காணப்படுவதற்குப் பெயர் பெற்ற அஷ்கெனாசி யூதர்கள், ஃபின்லாந்து மக்கள் ஆகியோரின் நிறுவனர் நிகழ்வுகளைவிடத் தீவிரமானவை என்றும் கண்டறிந்தது (நகாட்சுகாவும் சக ஆய்வாளர்களும், Nature Genetics). ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் பொதுவாகக் காணப்படும் ஒடுங்கு மரபணுக்களுக்கான பரிசோதனையை, நோயைக் குறைப்பதற்கான போதிய கவனம் பெறாத ஒரு வழியாக அதன் ஆசிரியர்கள் சுட்டிக்காட்டினார்கள். தெரிந்த பரம்பரை நோய் உள்ள குடும்பத்துக்கு, கோத்திரச் சரிபார்ப்பைவிட ஒரு மருத்துவரோ மரபணு ஆலோசகரோ மிக அதிகமாகச் சொல்ல முடியும்.

அப்படியானால் இந்த விதியை ஏன் பின்பற்ற வேண்டும்?

அது உருவாக்கப்பட்ட காரணத்துக்காகவே. நீங்கள் எந்த வம்ச வரிசையைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் கோத்திரம் சொல்கிறது; திருமணங்கள் ஒரே வரிசைக்குள் அல்லாமல் வரிசைகளுக்கு இடையே நடப்பதை இந்த விதி உறுதி செய்கிறது. மானிடவியலாளர்கள் இதைப் புறமணம் என்கிறார்கள்; உலகெங்கிலும் உள்ள சமூகங்களில் ஏதாவது ஒரு வடிவத்தில் இது காணப்படுகிறது. பல குடும்பங்களுக்கு இது பெரியவர்கள் மீதும் குடும்பத்தின் வழிமுறைகள் மீதும் உள்ள மரியாதையின் விஷயமும்கூட. அதுவே தனித்து நிற்கும் ஒரு காரணம்; அதைத் தாங்கி நிறுத்த மரபியல் தேவையில்லை.

மற்ற எல்லா வகையிலும் பொருத்தமான ஒரு வரனில் கோத்திரம் மட்டும் ஒன்றாக இருந்தால், சில குடும்பங்கள் தங்கள் மரபில் ஏதாவது வழி இருக்கிறதா என்று புரோகிதரிடம் கேட்கின்றன; நடைமுறை மாறுபடுகிறது; முடிவு இரண்டு குடும்பங்களுடையது. நடைமுறையில், மற்ற குடும்பம் எந்த விதியைப் பின்பற்றுகிறது என்று முன்கூட்டியே கேளுங்கள். சிலர் தந்தையின் கோத்திரத்தை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள்; சிலர் பிரவரத்தையும் பார்க்கிறார்கள்; சிலர் தாயின் கோத்திரத்தையும் தவிர்க்கிறார்கள்; வட இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் மூன்று அல்லது நான்கு கோத்திரங்கள் பார்க்கப்படுகின்றன. திருமணப் பேச்சில் கோத்திரமே முதல் சரிபார்ப்பு. அடுத்து ஜாதகங்கள் வருகின்றன - அவற்றை எங்கள் குண மிலன் வழிகாட்டியும் ஜாதகப் பொருத்தக் கருவியும் விளக்குகின்றன; இரண்டும் ஒரு திருமண பயோடேட்டாவில் இடம்பெறுகின்றன.