ಮಾಧ್ವ ಶ್ರಾದ್ಧ: ದ್ವೈತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಹೇಗೆ

ಮಾಧ್ವ ಮನೆತನಗಳು ವಾರ್ಷಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸ್ಮಾರ್ತರಂತೆಯೇ ಅದೇ ವೈದಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ - ಸಂಕಲ್ಪ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೂರಿಸುವುದು, ಅರ್ಘ್ಯ, ಹೋಮ, ಭೋಜನ, ಪಿಂಡಗಳು, ವಿಸರ್ಜನೆ - ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವನ್ನೂ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಪೂಜೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತವೆ. ದ್ವೈತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಅಗಲಿದವರನ್ನು ಪೊರೆಯುವ ದೇವತೆಗಳೂ ಅವರೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಶ್ರೀಹರಿಯೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಮೂಲಕ ಅದು ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಿದ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಆಚರಣೆಯ ಮೂರು ಅಂಶಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ಮಾಧ್ವರು ಇತರ ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮನೆತನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಬರುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮರುದಿನಕ್ಕೆ ಸರಿಯುತ್ತದೆ, ದಿನಾಂಕ ಮನೆತನದ ಮಠದ ಪಂಚಾಂಗದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮನೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ರಂಗೋಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ, ನಂತರ ಭೋಕ್ತರು ಯಾರೂ ಬರಲಾಗದಿದ್ದಾಗ ಬಳಸುವ ರೂಪಗಳನ್ನು, ಮಹಾಲಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಏನು ತಿಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ನೋಡೋಣ.

ಕ್ರಮ ಅದೇ

ಸ್ಮಾರ್ತ ಮನೆತನಗಳಂತೆಯೇ ಮಾಧ್ವ ಮನೆತನಗಳೂ ವೇದಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿರುತ್ತವೆ - ಅನೇಕರು ಋಗ್ವೇದಿಗಳು, ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣ್ವ (ಶುಕ್ಲ ಯಜುರ್ವೇದ) ಮನೆತನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ - ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧ ಆ ಶಾಖೆಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಂತಗಳು ನಮ್ಮ ಸ್ಮಾರ್ತ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಹಂತ ಹಂತದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದವೇ: ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಳನ, ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸುವುದು, ಹೋಮ, ಮೌನವಾಗಿ ಬಡಿಸುವ ಭೋಜನ, ಪಿಂಡಗಳು, ದಕ್ಷಿಣೆ ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನೆ. ಸಮಯವೂ ಅದೇ: ಮರಣ ತಿಥಿಯಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ ಅಪರಾಹ್ನದೊಳಗೂ; ಎಂದಿಗೂ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ಅಲ್ಲ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದುದು ಈ ಹಂತಗಳ ಹಿಂದಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳು.

1. ಅರ್ಪಣೆ ಯಾರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ

ಮಾಧ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ರಾದ್ಧವೂ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಪೂಜೆಯೇ. ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಅಗಲಿದವರ ಪಾಲನೆಯ ಹೊಣೆ ಹೊತ್ತ ದೇವತೆಗಳಾದ ಪಿತೃದೇವತೆಗಳೂ, ಅವರೊಳಗೆ ಅವರ ನಿಯಾಮಕನಾಗಿ (ಅಂತರ್ಯಾಮಿ) ನೆಲೆಸಿರುವ ಶ್ರೀಹರಿಯೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ಪಿತೃದೇವತೆಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪಿತೃ-ಅಂತರ್ಗತ ಶ್ರೀಹರಿ ಪ್ರೀತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮಾಧ್ವರಿಗಾಗಿ ಬರೆದ ಕರ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ Sumadhwa Seva ಜಾಲತಾಣದ ಮಹಾಲಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ - ಹೇಳುವಾಗ, "ಪಿತೃಗಳೊಳಗಿರುವ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಪಿತೃ-ಅಂತರ್ಗತ ಎಂಬ ಪದ ಸೂಚಿಸುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಅವರ ಮೂಲಕ ಅರ್ಪಣೆ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಿದ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅವರಿಗೆ ಹಿತ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದ್ವೈತ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಗಲಿದ ಜೀವ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಏನನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಹರಿಯ ಮೂಲಕವೇ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಕರ್ಮ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಇದೇ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರಣ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಈ ದೇಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಆ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಹೊತ್ತಿರುವ ಋಣವನ್ನು (ಪಿತೃ ಋಣ) ಇದು ತೀರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅಗಲಿದವರು ಯಮಪುರವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ, ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅರ್ಹತೆ ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗಿರುತ್ತದೆ.

2. ಶ್ರಾದ್ಧ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಬಂದರೆ

ಮಾಧ್ವರು ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ನಿರಾಹಾರ ಉಪವಾಸವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಪೂಜೆ, ಭಗವಂತನ ಕಥಾಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬೇಯಿಸಿದ ಭೋಜನವೇ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಆ ದಿನ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧದ ತಿಥಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಬಂದರೆ, ಮಾಧ್ವ ಮನೆತನಗಳು ಅದನ್ನು ಮರುದಿನ, ದ್ವಾದಶಿಯಂದು, ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವ ಇತರ ಅನೇಕ ವೈಷ್ಣವ ಮನೆತನಗಳೂ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಇದು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಲು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿವೆ:

• ಪಿತೃಪಕ್ಷದ ವಿಷಯ ಬೇರೆ. ಆ ಪಕ್ಷದ ದ್ವಾದಶಿ ಯತಿ ಮಹಾಲಯ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ದಿನ; ಹೀಗಾಗಿ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಏಕಾದಶಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಆ ದಿನಕ್ಕೆ ಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮಾಧ್ವ ಮನೆತನ ಪಕ್ಷದ ಬೇರೊಂದು ದಿನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಕೆಳಗಿನ ಮಹಾಲಯ ವಿಭಾಗ ನೋಡಿ).
• ಮಾಧ್ವ ಏಕಾದಶಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಮಾರ್ತ ಏಕಾದಶಿಯೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವ ದಿನ ಏಕಾದಶಿ ಎಂಬುದನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಒಂದೇ ನಗರದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಒಂದು ದಿನದ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಬರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2026ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ದೇವೋತ್ಥಾನ (ದೇವ್ ಉಠನೀ) ಏಕಾದಶಿ ಸ್ಮಾರ್ತ ನಿಯಮದಂತೆ ನವೆಂಬರ್ 20, ಶುಕ್ರವಾರ, ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ನಿಯಮದಂತೆ ನವೆಂಬರ್ 21, ಶನಿವಾರ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಾಧ್ವ ಮನೆತನಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಮಠದ ಪಂಚಾಂಗವೇ ಪ್ರಮಾಣ; ನಮ್ಮ ಏಕಾದಶಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

3. ದಿನಾಂಕ ಮಠದ ಪಂಚಾಂಗದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ

ಮಾಧ್ವ ಮನೆತನಗಳು ತಾವು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಠದ ಪಂಚಾಂಗದಿಂದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಉತ್ತರಾದಿ ಮಠ, ಮಂತ್ರಾಲಯದ ಶ್ರೀ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿ ಮಠ, ವ್ಯಾಸರಾಜ ಮಠ, ಅಥವಾ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಸೌರಮಾನ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವ ಉಡುಪಿಯ ಮಠಗಳು. ಉತ್ತರಾದಿ ಮಠದ ಸ್ವಂತ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕರಾವಳಿಯ ಹೊರಗಿನ ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ, ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ತೆಲಂಗಾಣ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದಾದ್ಯಂತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಯಾದಲ್ಲಿ, ಹರಡಿದ್ದಾರೆ. ಏಕಾದಶಿ, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧ ತಿಥಿಗೆ ಮನೆತನ ತನ್ನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪಂಚಾಂಗದ ಬದಲು ತನ್ನ ಮಠದ ಪಂಚಾಂಗವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ ಒಂದು ದಿನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಬರಬಹುದು. ನೆರೆಮನೆಯವರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಬೇರೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಮಠದ ಪಂಚಾಂಗವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.

4. ಶಾಂತವಾದ ಮನೆ

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಮನೆತನಗಳಂತೆ, ಮಾಧ್ವರೂ ಶ್ರಾದ್ಧದ ದಿನ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ರಂಗೋಲಿ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊಡುವ ಕಾರಣ: ಅಗಲಿದವರನ್ನು ಪೊರೆಯುವ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಗದ್ದಲ, ಆಡಂಬರ ಅಥವಾ ಪ್ರಚಾರ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ; ಶ್ರಾದ್ಧ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮವಾಗುವ ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸಿನ ಕರ್ಮ. ಮಹಾಲಯ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರಂಗೋಲಿಯ ಮಂಡಲವನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ವಿಷ್ಣುಪಾದವನ್ನು (ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಗಳು) ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಪಿತೃಗಳೊಳಗಿರುವ ಹರಿಯ ಪೂಜೆ, ಬೀದಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ಗುರುತಲ್ಲ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಸರಳ ಎಳ್ಳು ನೀರಿನ ತರ್ಪಣಕ್ಕೆ, ಹೊರಗೆ ಸಾಧಾರಣ ರಂಗೋಲಿ ಹಾಕಬಹುದು.

ಮರಣದ ನಂತರದ ಸೂತಕದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಭ್ರಮವಿರುವುದಿಲ್ಲ - ರಂಗೋಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸಡಗರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಗಲಿದವರ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನೇ ಮನೆಯವರ ಹರಿಪೂಜೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

5. ಕಾಗೆ, ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸುವ ಸಮಾರಾಧನೆ

ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಗೆಗೆ ಸಲ್ಲುವ ಪಾಲನ್ನು (ಕಾಕ ಬಲಿ) ಮಾಧ್ವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು - Sumadhwa Seva ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು - ರಾಮಾಯಣದ ಉತ್ತರಕಾಂಡದ ಒಂದು ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ರಾವಣ ಮರುತ್ತ ಮಹಾರಾಜನ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು; ಯಮನು ಕಾಗೆಯ ರೂಪ ತಾಳಿದನು. ಅವನು ಕಾಗೆಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು: ಅದು ರೋಗದಿಂದ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಾಗೆಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಅವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಮರಣದ ನಂತರದ ಕರ್ಮಗಳ ದಿನಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮಾಡುವ ದೊಡ್ಡ ಭೋಜನದೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ - ಇದೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಾ ಸಮಾರಾಧನೆ, ಜನರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠ ಸಮಾರಾಧನೆ. ಮರಣದ ನಂತರದ ದಿನಗಳ ಕರ್ಮಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಕರ್ಮಗಳು ಅದರ ನಂತರ ಬರುತ್ತವೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಮ್ಮ ಶ್ರಾದ್ಧ ವಿಧಾನದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

6. ಭೋಕ್ತರು ಯಾರೂ ಬರಲಾಗದಿದ್ದರೆ

ಪೂರ್ಣ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಭೋಜನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು - ಭೋಕ್ತರು - ಬೇಕು; ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗಲೂ ಆ ದಿನವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಒಪ್ಪುವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಭೋಕ್ತರ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟು ಕರ್ಮವನ್ನು ಎಂದಿನಂತೆ ನಡೆಸುವ ಚಟಕ ಶ್ರಾದ್ಧ; ಭೋಜನವಿದ್ದು ಹೋಮ ಮತ್ತು ಪಿಂಡಗಳಿಲ್ಲದ ಸಂಕಲ್ಪ ಶ್ರಾದ್ಧ; ಬೇಯಿಸದ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಮ ಶ್ರಾದ್ಧ; ಅಥವಾ ಭೋಜನದ ಬದಲು ಹಣ ನೀಡುವ ಹಿರಣ್ಯ ಶ್ರಾದ್ಧ. ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳ ಕುರಿತ ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

7. ಮಹಾಲಯ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ

ಮಾಧ್ವ ಮನೆತನಗಳಿಗಾಗಿ ಬರೆದ, Sumadhwa Seva ಜಾಲತಾಣದ ಮಹಾಲಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಹದಿನೈದೂ ದಿನಗಳು ಪಕ್ಷ, ಅಂದರೆ ಮಹಾಲಯ ಶ್ರಾದ್ಧ, ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿದಿನ ಕನಿಷ್ಠ ತಿಲ ತರ್ಪಣವಾದರೂ ಇರಬೇಕು, ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಅನ್ನ ಇರಬಾರದು. ಒಂದೇ ದಿನ ಮಾಡುವ ಮನೆತನ ತಂದೆಯ ತಿಥಿಯಂದು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ತಂದೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ತೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ:

• ನವಮಿ - ಸುಮಂಗಲಿಯರಾಗಿ ತೀರಿಕೊಂಡ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಮೀಸಲು (ಅವಿಧವಾ ನವಮಿ).
• ಏಕಾದಶಿ - ಉಪವಾಸದ ದಿನ.
• ದ್ವಾದಶಿ - ಯತಿ ಮಹಾಲಯ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವ ದಿನ.
• ಚತುರ್ದಶಿ - ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದವರಿಗೆ ಮೀಸಲು.

ಪಕ್ಷ ಕಳೆದುಹೋದರೆ, ಸೂರ್ಯ ತುಲಾ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಮುಂದಿನ ಸೌರಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷ ಮಾಡಲು ಅದೇ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮರಣದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಹಾಲಯ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪಕ್ಷ ಮುಗಿದ ಮರುದಿನ, ಆಶ್ವಯುಜ ಶುಕ್ಲ ಪ್ರತಿಪದೆಯಂದು, ತಂದೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ದೌಹಿತ್ರ (ಮಗಳ ಮಗ) ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ತಂದೆಗೆ ಮಾತಾಮಹ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಪಿಂಡಗಳಿಲ್ಲದ ಸಂಕಲ್ಪ ಶ್ರಾದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ನಿಮ್ಮ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಏನು ತಿಳಿಸಬೇಕು

• ನೀವು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಠ - ತಿಥಿ ಮತ್ತು ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಪಂಚಾಂಗದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು.
• ನಿಮ್ಮ ವೇದ ಮತ್ತು ಸೂತ್ರ, ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ; ಕ್ರಮದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.
• ತಿಥಿ ಏಕಾದಶಿಗೆ ತಾಗುತ್ತದೆಯೇ - ದಿನವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಬದಲಿಸಲು.
• ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋತ್ರ, ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಾಗಿ.
• ರೂಪ - ಭೋಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಶ್ರಾದ್ಧವೋ, ಅವರ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ದರ್ಭೆಯನ್ನಿಟ್ಟು ಮಾಡುವ ಚಟಕ ಶ್ರಾದ್ಧವೋ, ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಒಪ್ಪುವ ಇತರ ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೋ.

ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅದೇ ದಿನವನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ: ಅಯ್ಯಂಗಾರ್ ಶ್ರಾರ್ಧಂ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳದ ಶ್ರಾದ್ಧ ನೋಡಿ. ಅನೇಕ ಮಾಧ್ವ ಮನೆತನಗಳಿಗೆ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಒಬ್ಬರೇ ಕುಟುಂಬ ಪುರೋಹಿತರಿರುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಅವರಿಂದ ದೂರದ ಊರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೆ, ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಪುರೋಹಿತರಿಗಾಗಿ ವಿನಂತಿ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾಧ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿ.