अय्यंगार श्रार्धम्: श्रीवैष्णव श्राद्ध विधि

ज्यादातर अय्यंगार (श्रीवैष्णव) घर वार्षिक श्रार्धम्, जिसे वे "तिथि" भी कहते हैं, आपस्तंब पद्धति से करते हैं, और इसमें कर्म के रक्षक (श्रार्ध संरक्षक) के रूप में श्री महाविष्णु का एक स्थान होता है, जिसे श्रीवैष्णव लेखक केंद्रीय मानते हैं। बोधायन, ऋग्वेदी और सामवेदी परिवार अपने-अपने सूत्र का पालन करते हैं। क्रम - संकल्प, विश्वेदेवों और पितरों के लिए बैठाए गए ब्राह्मण, होम, भोजन, पिंड, दक्षिणा - वही वैदिक क्रम है जो स्मार्त घरों में भी है। श्रीवैष्णव लेखक इसमें जो जोड़ते हैं, वह है रूपों का साफ-साफ क्रम, यह पक्का मत कि जो भी समर्थ हो वह होम सहित पूरा कर्म करे, और श्रार्धम् टालने के नियम। यह लेख स्वर्गीय मुक्कूर लक्ष्मीनरसिंहाचारियर के बताए क्रम और trsiyengar.com पर छपे श्रार्धम् के सवाल-जवाब के एक संकलन पर आधारित है।

यह किसके नियमों पर चलता है

श्रार्धम् अपने आज के रूप तक कैसे पहुंचा, इसका एक श्रीवैष्णव वर्णन यह है: ऋषि बोधायन ने पहले इसकी विधि बताई, जो लंबी थी, और बाद में ऋषि आपस्तंब ने उसे छोटा करके वह रूप दिया जिसे आज ज्यादातर अय्यंगार घर मानते हैं। बारीकियों के सवालों के लिए यही संकलन वैद्यनाथ दीक्षित की स्मृति मुक्ताफल (जिसे आम तौर पर वैद्यनाथ दीक्षितीयम् कहते हैं, और जिसका तमिल सार भी 1985 में छपा था) की ओर, और पितृमेध सारम् और श्रीवैष्णव सदाचार निर्णय जैसे श्रीवैष्णव ग्रंथों की ओर संकेत करता है; श्रीवैष्णव सदाचार निर्णय अहोबिल मठ के एक जीयर ने संन्यास लेने से पहले लिखा था।

कर्म के चरणों का पूरा क्रम, जो अय्यंगार श्रार्धम् में भी वही है, हमारी स्मार्त श्राद्ध की चरण दर चरण गाइड में देखें। इस लेख का बाकी हिस्सा इस बारे में है कि श्रीवैष्णव रीति इसमें क्या जोड़ती है या किस बात पर जोर देती है।

पांच आसन

मुक्कूर लक्ष्मीनरसिंहाचारियर ने लिखा कि सबसे पूर्ण रूप में पांच ब्राह्मण बुलाए जाते हैं, इन स्थानों में से हर एक के लिए एक:

• ब्रह्मा - होम की देखरेख करने वाले पुरोहित
• बृहस्पति - कर्म कराने वाले वाध्यार (पुरोहित जी)
• विश्वेदेव - पितरों के साथ आने वाले देवता
• पितृ - स्वयं पितर
• श्री महाविष्णु - श्रार्धम् के रक्षक के रूप में विराजमान

आजकल ज्यादातर घर इससे कम ब्राह्मण बुलाते हैं। पितरों के स्थान पर बैठे एक ब्राह्मण को वसु, रुद्र और आदित्य रूपों से जोड़ा जाता है, जो श्रार्धम् के देवता हैं, ताकि एक ही अतिथि अर्पण को तीनों पीढ़ियों तक और उससे आगे भी पहुंचा दे।

रूप, सबसे पूर्ण से सबसे सरल तक

मुक्कूर लक्ष्मीनरसिंहाचारियर ने हर उस रूप का क्रम तय किया जो कोई घर अपना सकता है:

श्रेणी	रूप
सर्वोत्तम	होम और भोजन के साथ: सबसे अच्छा पांच ब्राह्मणों के साथ, और कम से कम वाध्यार और एक अतिथि के साथ - होम वाला हर रूप नीचे के सभी रूपों से ऊपर है
उत्तम	बिना होम के संकल्प श्रार्धम्, तीन ब्राह्मणों और वाध्यार के लिए भोजन
मध्यम	बिना होम के संकल्प श्रार्धम्, दो अतिथि (विश्वेदेव और पितृ) और वाध्यार
इनमें सबसे नीचे	बिना होम के संकल्प श्रार्धम्, एक अतिथि और वाध्यार
बिना भोजन के	कच्ची सामग्री - कच्चे चावल, कच्चा केला, दालें, गुड़ - संकल्प के साथ तीन ब्राह्मणों को अर्पित
आमश्रार्धम्	कच्ची सामग्री केवल एक ब्राह्मण को, संकल्प मंत्र तक के बिना
जब और कुछ संभव न हो	उसी दिन तिल तर्पणम्, विष्णु के चरणों में अर्पित; और तिल न हो तो सादा जल

भोजन की जगह धन वाला हिरण्य श्रार्धम् भी इन्हीं के साथ आता है। संकलन बताता है कि यह सच्ची मजबूरी वाले लोगों के लिए है, जैसे बहुत वृद्ध लोग जो लंबी विधि में बैठ नहीं सकते। दूसरी परंपराएं इन रूपों को कैसे देखती हैं, यह हमारी पूरा श्राद्ध संभव न हो तो छोटे रूपों वाली गाइड में है।

होम वाले रूप पर इतना जोर क्यों

संकलन साफ कहता है कि छोटे रूप सुविधा की चीज नहीं हैं। जो भी समर्थ है - केवल पैसे से नहीं, शरीर और मन से भी - उसे होम सहित श्रार्धम् करना चाहिए। इसका कारण: तभी अर्पण तीन बार दिया जाता है, पहले अग्नि के द्वारा, फिर ब्राह्मणों के भोजन के द्वारा, और अंत में पिंडों के द्वारा, और इन तीनों के बाद ही बचा हुआ पका भोजन पितृ शेषम्, यानी पितरों का हिस्सा, बनता है, जिसे परिवार उनका आशीर्वाद मानकर खाता है। हिरण्य श्रार्धम् में पितृ शेषम् नहीं बनता। संकलन इस बात पर दुख जताता है कि बहुत से घर यह जाने बिना कि यह भोजन क्या है, इसे छूते तक नहीं।

पहली बार कर्ता बनने वाले जो बातें पूछते हैं

• सातवीं आहुति। होम में पिता, दादा और परदादा को दो-दो आहुतियां देने के बाद सातवीं आहुति ज्ञात-अज्ञात पितरों को जाती है: जाने-अनजाने पितर, दूर के वे संबंधी जिनकी मृत्यु हुई और जिनके कर्म करने वाला कोई नहीं था।
• पिंडों की संख्या। संकलन के अनुसार सामवेदी और ऋग्वेदी घरों में तीन, यजुर्वेदी घरों में छह, और बोधायन के अनुयायियों में इससे ज्यादा।
• श्रार्धम् का भोजन कौन खा सकता है। करीबी संबंधी, एक ही गोत्र के लोग, और सात साल से छोटे बच्चे। तेनकलै परंपरा में इष्ट पंधि नाम की एक रीति है, जिसके अनुसार परिवार जिसे चाहे, कोई पराया भी, भोजन कर सकता है।
• कौआ। एक हिस्सा कौओं के लिए रखा जाता है; संकलन के अनुसार आदर्श यह है कि अतिथियों के भोजन से उठने से पहले कौए खाना शुरू कर दें।
• एकादशी। अगर श्रार्धम् की तिथि ऐसी एकादशी को पड़े जिसका परिवार उपवास रखता है, तो बहुत से श्रीवैष्णव परिवार इसे द्वादशी को करते हैं। अपने वाध्यार से पूछें।
• तर्पणम्। नियम से यह अगली सुबह किया जाता है। श्रार्धम् के दिन के अंत में इसे कर लेना बाद में आई सुविधा है, जिसे संकलन बिल्कुल न करने से बेहतर मानता है।
• समय। नियम अपराह्न का है। संकलन मानता है कि आज की दिनचर्या में, और जब अतिथियों को मधुमेह (डायबिटीज) हो सकता है, सुबह लगभग 11 बजे शुरू करना आम है, ताकि अतिथि दोपहर की शुरुआत में भोजन कर लें।

टालना, और वह एक बात जो नहीं की जा सकती

श्रार्धम् अपनी तिथि पर ही होता है। संकलन जिन अपवादों को गिनाता है, वे हैं: वाध्यार या अतिथि का न आना, कोई विपदा, या करीबी संबंधियों में किसी की मृत्यु से अशौच। ऐसे किसी कारण से छूटा श्रार्धम् ठीक अगले दिन, या अगले कृष्ण पक्ष की अष्टमी को, या अगली अमावस्या को, इसी क्रम में किया जाता है, और ये भी न हो सकें तो अगले महीने। इसे टाला जा सकता है, पर पहले कभी नहीं किया जा सकता। हमारी छूटे हुए श्राद्ध के बाद क्या करें वाली गाइड में यह पूरा समझाया गया है।

अगर उस दिन कर्ता की पत्नी मासिक धर्म में हों, तो रीति वेद के अनुसार अलग है: संकलन दर्ज करता है कि सामवेदी और ऋग्वेदी घर पांचवें दिन के बाद तक रुकते हैं, जबकि यजुर्वेदी घर उनकी अनुपस्थिति में श्रार्धम् कर सकते हैं।

वडकलै और तेनकलै

अय्यंगारों की ये दोनों परंपराएं दर्शन में और घर की बहुत सी रीतियों में अलग हैं, और श्रार्धम् में भी ये अंतर दिख सकते हैं, जैसे पाठ में क्या बोला जाता है, और ऊपर बताई इष्ट पंधि जैसी रीतियों में। दोनों में कर्म का क्रम परिवार के सूत्र से ही चलता है। अगर आप अपने समुदाय से बाहर के किसी वाध्यार को बुला रहे हैं, तो उन्हें बताएं कि आपका परिवार किस परंपरा को मानता है, वे उसी के अनुसार कर लेंगे।

क्या वार्षिक श्रार्धम् कभी खत्म होता है?

संकलन का उत्तर है: नहीं। उसमें जब यह सवाल आता है कि जो माता या पिता शायद परमपदम् पा चुके हों, उनका श्रार्धम् क्यों जारी रखें, तो उत्तर दिया गया है कि हमारे पास यह जानने का कोई तरीका नहीं कि दिवंगत कहां गए हैं, इसलिए हमें इसे जीवन भर करते रहने को कहा गया है। क्योंकि यह तीन पीढ़ियों के लिए अर्पित होता है, यह उस हर पितर तक भी पहुंचता है जो अभी लक्ष्य तक नहीं पहुंचा है, और जाने-अनजाने संबंधियों तक भी।

दूसरी परंपराएं यही दिन अपने तरीके से निभाती हैं: देखें माध्व श्राद्ध और उत्तर भारत और बंगाल में श्राद्ध। घर पर श्रार्धम् के लिए वाध्यार बुक करने के लिए यहां वाध्यार का अनुरोध भेजें, और बताएं कि आप कौन-सा रूप चाहते हैं (होम सहित, संकल्प या हिरण्य), आपका वेद कौन-सा है, और आप वडकलै हैं या तेनकलै।