అయ్యంగార్ల శ్రార్ధం: శ్రీవైష్ణవ శ్రాద్ధ విధానం

అయ్యంగార్ (శ్రీవైష్ణవ) కుటుంబాల్లో ఎక్కువ శాతం వార్షిక శ్రార్ధాన్ని - "తిథి"ని - ఆపస్తంబ పద్ధతిలో చేస్తాయి; అందులో కర్మకు రక్షకుడిగా (శ్రార్ధ సంరక్షకుడు) శ్రీ మహావిష్ణువుకు ఒక స్థానం ఉంటుంది, దాన్ని శ్రీవైష్ణవ రచయితలు అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా భావిస్తారు. బోధాయన, ఋగ్వేదీయ, సామవేదీయ కుటుంబాలు తమ సొంత సూత్రాన్ని పాటిస్తాయి. క్రమం - సంకల్పం, విశ్వేదేవతల కోసం, పితృదేవతల కోసం బ్రాహ్మణులకు ఆసనాలు, హోమం, భోజనం, పిండాలు, దక్షిణ - స్మార్త కుటుంబాలతో పంచుకునే వైదిక క్రమమే. శ్రీవైష్ణవ రచయితలు అదనంగా చెప్పేవి: రూపాలకు స్పష్టమైన శ్రేణి, చేయగలిగిన ప్రతి ఒక్కరూ హోమంతో కూడిన పూర్తి కర్మ చేయాలనే గట్టి అభిప్రాయం, వాయిదా వేయడానికి నియమాలు. దివంగత ముక్కూర్ లక్ష్మీనరసింహాచారియార్ నిర్దేశించిన శ్రేణిని, trsiyengar.com లో ప్రచురించిన శ్రార్ధం ప్రశ్నోత్తరాల సంకలనాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని ఈ వ్యాసం రాశాం.

ఎవరి నియమాలను అనుసరిస్తారు

శ్రార్ధం ప్రస్తుత రూపానికి ఎలా వచ్చిందో చెప్పే ఒక శ్రీవైష్ణవ కథనం ప్రకారం, బోధాయన మహర్షి మొదట ఈ విధానాన్ని - సుదీర్ఘమైనదాన్ని - నిర్దేశించారు; తర్వాత ఆపస్తంబ మహర్షి దాన్ని సంక్షిప్తం చేశారు; ఇప్పుడు చాలా అయ్యంగార్ కుటుంబాలు పాటించేది ఆ రూపమే. వివరాల సందేహాలకు అదే సంకలనం వైద్యనాథ దీక్షితుల స్మృతి ముక్తాఫలాన్ని (వాడుకలో వైద్యనాథ దీక్షితీయం అంటారు; 1985లో తమిళ సంగ్రహంగా కూడా ముద్రితమైంది), అలాగే పితృమేధ సారం, అహోబిల మఠానికి చెందిన ఒక జీయర్ సన్యాసం స్వీకరించక ముందు రాసిన శ్రీవైష్ణవ సదాచార నిర్ణయం వంటి శ్రీవైష్ణవ గ్రంథాలను సూచిస్తుంది.

అయ్యంగార్ శ్రార్ధంలోనూ ఉండే దశల పూర్తి క్రమం కోసం మా స్మార్త శ్రాద్ధం దశలవారీ గైడ్ చూడండి. ఈ వ్యాసంలో మిగతా భాగమంతా శ్రీవైష్ణవ ఆచారం అదనంగా చేర్చేవాటి గురించి, ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెప్పేవాటి గురించి.

ఐదు ఆసనాలు

ముక్కూర్ లక్ష్మీనరసింహాచారియార్ రాసినట్లు, పూర్తి రూపంలో ఐదుగురు బ్రాహ్మణులను ఆహ్వానిస్తారు; కింది స్థానాల్లో ఒక్కో దానికి ఒక్కరు:

• బ్రహ్మ - హోమాన్ని పర్యవేక్షించే పురోహితులు
• బృహస్పతి - కర్మను నడిపించే వాధ్యార్
• విశ్వేదేవ - పితృదేవతలకు తోడుగా వచ్చే దేవతలు
• పితృ - పితృదేవతలే స్వయంగా
• శ్రీ మహావిష్ణువు - శ్రార్ధానికి రక్షకుడిగా ఆసీనుడు

ఈ రోజుల్లో చాలా ఇళ్లలో ఇంతకంటే తక్కువ మందిని ఆహ్వానిస్తారు. పితృ స్థానంలో కూర్చునే ఒక్క బ్రాహ్మణుడినీ శ్రార్ధ దేవతలైన వసు, రుద్ర, ఆదిత్య రూపాలుగా భావిస్తారు; అందువల్ల ఆ ఒక్క అతిథే మూడు తరాలకూ, ఇంకా ఆవలి వారికీ అర్పణను చేరుస్తారు.

రూపాలు - పూర్తి రూపం నుండి అతి సరళమైనదాని వరకు

ఒక కుటుంబం వాడగలిగే ప్రతి రూపానికీ ముక్కూర్ లక్ష్మీనరసింహాచారియార్ శ్రేణి ఇచ్చారు:

శ్రేణి	రూపం
ఉత్తమం	హోమం, భోజనంతో: గరిష్టంగా ఐదుగురు బ్రాహ్మణులు, కనిష్టంగా వాధ్యార్, ఒక అతిథి - హోమంతో కూడిన ప్రతి రూపమూ కింది రూపాలన్నిటికంటే పై స్థానంలో ఉంటుంది
మంచిది	హోమం లేని సంకల్ప శ్రార్ధం; ముగ్గురు బ్రాహ్మణులకు, వాధ్యార్‌కు భోజనం
మధ్యమం	హోమం లేని సంకల్ప శ్రార్ధం; ఇద్దరు అతిథులు (విశ్వేదేవ, పితృ), వాధ్యార్
వీటిలో కనిష్టం	హోమం లేని సంకల్ప శ్రార్ధం; ఒక అతిథి, వాధ్యార్
భోజనం లేకుండా	వండని సరుకులు - బియ్యం, పచ్చి అరటికాయ, పప్పులు, బెల్లం - సంకల్పంతో ముగ్గురు బ్రాహ్మణులకు సమర్పించడం
ఆమ శ్రార్ధం	సంకల్ప మంత్రం కూడా లేకుండా, వండని సరుకులను ఒక్క బ్రాహ్మణుడికి ఇవ్వడం
ఇంకేదీ సాధ్యం కానప్పుడు	ఆ రోజు విష్ణువు పాదాల దగ్గర తిల తర్పణం; నువ్వులు లేకపోతే, కేవలం నీళ్లు

భోజనానికి బదులు డబ్బుతో చేసే హిరణ్య శ్రార్ధం వీటి పక్కనే నిలుస్తుంది. నిజమైన పరిమితులు ఉన్నవారి కోసం - ఉదాహరణకు సుదీర్ఘమైన విధానంలో కూర్చోలేని బాగా వృద్ధుల కోసం - అది ఉద్దేశించినదని సంకలనం చెబుతుంది. ఇతర సంప్రదాయాలు వీటిని ఎలా చూస్తాయో మా పూర్తి శ్రార్ధం సాధ్యం కానప్పుడు చిన్న రూపాలు అనే గైడ్ వివరిస్తుంది.

హోమంతో కూడిన రూపాన్ని ఎందుకు ఇంతగా నొక్కి చెబుతారు

చిన్న రూపాలు సౌకర్యం కోసం కాదని సంకలనం సూటిగా చెబుతుంది. శారీరకంగా, మానసికంగా - కేవలం ఆర్థికంగానే కాదు - చేయగలిగిన ప్రతి ఒక్కరూ హోమంతో శ్రార్ధం చేయాలి. దాని కారణం: అప్పుడే అర్పణ మూడుసార్లు జరుగుతుంది - మొదట అగ్ని ద్వారా, తర్వాత బ్రాహ్మణ భోజనం ద్వారా, చివరగా పిండాల ద్వారా; ఈ మూడూ పూర్తయిన తర్వాతే మిగిలిన వండిన అన్నం పితృ శేషం - పితృదేవతల భాగం - అవుతుంది; కుటుంబం దాన్ని వారి ఆశీర్వాదంగా తింటుంది. హిరణ్య శ్రార్ధంలో పితృ శేషం ఉండదు. ఇది ఏమిటో తెలియక చాలా కుటుంబాలు ఈ అన్నాన్ని ముట్టకుండా వదిలేస్తున్నాయని సంకలనం విచారం వ్యక్తం చేస్తుంది.

మొదటిసారి కర్తలు అడిగే వివరాలు

• ఏడవ ఆహుతి. హోమంలో తండ్రి, తాత, ముత్తాతలకు రెండేసి ఆహుతుల తర్వాత, ఏడవ ఆహుతి జ్ఞాతాజ్ఞాత పితరులకు వెళ్తుంది: తెలిసిన, తెలియని పితరులు - తమ కర్మలు చేసేవారెవరూ లేకుండా గతించిన దూరపు బంధువులు.
• పిండాల సంఖ్య. సామవేదీయ, ఋగ్వేదీయ కుటుంబాలకు మూడు, యజుర్వేదీయులకు ఆరు, బోధాయన అనుయాయులకు ఇంకా ఎక్కువ అని సంకలనం చెబుతుంది.
• శ్రార్ధ భోజనం ఎవరు తినవచ్చు. దగ్గరి బంధువులు, అదే గోత్రానికి చెందినవారు, ఏడేళ్ల లోపు పిల్లలు. తెంగలై సంప్రదాయంలో ఇష్ట పంధి అనే ఆచారం ఉంది; దాని ప్రకారం కుటుంబం కోరుకున్న ఎవరైనా, బంధువులు కాకపోయినా, తినవచ్చు.
• కాకి. ఒక భాగాన్ని కాకుల కోసం ఉంచుతారు; అతిథులు భోజనం నుండి లేవక ముందే కాకులు తినడం మొదలుపెడితే ఉత్తమమని సంకలనం చెబుతుంది.
• ఏకాదశి. కుటుంబం ఉపవాసంగా పాటించే ఏకాదశి నాడు శ్రార్ధ తిథి పడితే, చాలా శ్రీవైష్ణవ కుటుంబాలు దాన్ని ద్వాదశి నాడు చేస్తాయి. మీ వాధ్యార్‌ను అడగండి.
• తర్పణం. కచ్చితంగా చెప్పాలంటే, దాన్ని మరుసటి రోజు ఉదయం చేస్తారు. శ్రార్ధం రోజు చివర్లోనే చేయడం తర్వాత వచ్చిన సౌలభ్యం; అసలు చేయకపోవడం కంటే అది మేలని సంకలనం ఒప్పుకుంటుంది.
• సమయం. నియమం అపరాహ్ణం. నేటి పనివేళలను, మధుమేహం ఉండే అతిథులను దృష్టిలో పెట్టుకుని, ఉదయం 11 గంటల ప్రాంతంలో మొదలుపెట్టడం సాధారణమైపోయిందని - దాంతో అతిథులు మధ్యాహ్నం మొదట్లో భోజనం చేస్తారని - సంకలనం అంగీకరిస్తుంది.

వాయిదా వేయడం, చేయకూడని ఒకే ఒక్క పని

శ్రార్ధం దాని తిథి నాడే జరగాలి. సంకలనం పేర్కొనే మినహాయింపులు: వాధ్యార్ గానీ అతిథి గానీ రాకపోవడం, ఏదైనా ఆపద, లేదా దగ్గరి బంధువుల మరణం వల్ల ఆశౌచం. ఇలాంటి కారణంతో తప్పిపోయిన శ్రార్ధాన్ని మరుసటి రోజే, లేదా తర్వాతి కృష్ణ పక్ష అష్టమి నాడు, లేదా తర్వాతి అమావాస్య నాడు - ఈ వరుసలో - చేస్తారు; అవేవీ కుదరకపోతే మరుసటి నెలలో. దాన్ని వాయిదా వేయవచ్చు, కానీ దాని రోజు కంటే ముందుగా ఎప్పుడూ చేయకూడదు. దీని గురించి పూర్తిగా మా శ్రాద్ధం తప్పిపోతే ఏం చేయాలి అనే గైడ్ వివరిస్తుంది.

ఆ రోజు కర్త భార్యకు నెలసరి వస్తే, ఆచారం వేదాన్ని బట్టి మారుతుంది: సామవేదీయ, ఋగ్వేదీయ కుటుంబాలు ఐదవ రోజు దాటే వరకు వేచి ఉంటాయని, యజుర్వేదీయ కుటుంబాలు ఆమె లేకుండానే శ్రార్ధం చేయవచ్చని సంకలనం నమోదు చేస్తుంది.

వడగలై, తెంగలై

రెండు అయ్యంగార్ సంప్రదాయాలూ తత్వంలోనూ, చాలా గృహ ఆచారాల్లోనూ వేరుపడతాయి; ఆ తేడాలు శ్రార్ధంలోనూ కనిపించవచ్చు - ఏం పఠిస్తారన్నదానిలో, పైన చెప్పిన ఇష్ట పంధి వంటి ఆచారాల్లో. కర్మ క్రమం మాత్రం రెండింటిలోనూ కుటుంబ సూత్రాన్నే అనుసరిస్తుంది. మీ సొంత వర్గం బయటి వాధ్యార్‌ను బుక్ చేస్తుంటే, మీ కుటుంబం ఏ సంప్రదాయాన్ని పాటిస్తుందో వారికి చెప్పండి; వారు దానికి తగినట్లు మార్చుకుంటారు.

వార్షిక శ్రార్ధం ఎప్పుడైనా ఆగిపోతుందా?

సంకలనం ప్రకారం, ఆగదు. ఇప్పటికే పరమపదం చేరి ఉండగల తల్లి లేదా తండ్రి కోసం శ్రార్ధం ఎందుకు కొనసాగించాలని అడిగినప్పుడు, గతించినవారు ఎక్కడికి వెళ్లారో తెలుసుకునే మార్గం మనకు లేదని, అందుకే జీవితాంతం దాన్ని కొనసాగించమని మనకు ఉపదేశం ఉందని సంకలనం సమాధానం ఇస్తుంది. మూడు తరాల కోసం సమర్పిస్తారు కాబట్టి, ఇంకా గమ్యం చేరని ఏ పితృదేవతకైనా, తెలిసిన తెలియని బంధువులకూ అది చేరుతుంది.

ఇతర సంప్రదాయాలు అదే రోజును తమదైన పద్ధతిలో పాటిస్తాయి: మాధ్వ శ్రాద్ధం, ఉత్తర భారతదేశంలో, బెంగాల్‌లో శ్రాద్ధం చూడండి. ఇంట్లో శ్రార్ధానికి వాధ్యార్‌ను బుక్ చేయడానికి, ఇక్కడ వాధ్యార్‌ను అడగండి; మీకు కావలసిన రూపం (హోమంతో, సంకల్ప, లేదా హిరణ్య), మీ వేదం, వడగలైయా తెంగలైయా అన్నది కూడా తెలపండి.