આયંગાર શ્રાર્ધમ: શ્રીવૈષ્ણવોની શ્રાદ્ધ વિધિ

મોટા ભાગના આયંગાર (શ્રીવૈષ્ણવ) પરિવારો વાર્ષિક શ્રાર્ધમ, એટલે કે "તિથિ", આપસ્તંબ પદ્ધતિ પ્રમાણે કરે છે, જેમાં વિધિના રક્ષક (શ્રાર્ધ સંરક્ષક) તરીકે શ્રી મહાવિષ્ણુ માટે એક સ્થાન રાખવામાં આવે છે, અને શ્રીવૈષ્ણવ લેખકો આ સ્થાનને કેન્દ્રરૂપ માને છે. બોધાયન, ઋગ્વેદી અને સામવેદી પરિવારો પોતપોતાનું સૂત્ર અનુસરે છે. ક્રમ - સંકલ્પ, વિશ્વેદેવો અને પિતૃઓ માટે બ્રાહ્મણોને બેસાડવા, હોમ, ભોજન, પિંડ, દક્ષિણા - એ જ વૈદિક ક્રમ છે જે સ્માર્ત પરિવારો પણ પાળે છે. શ્રીવૈષ્ણવ લેખકો તેમાં જે ઉમેરે છે તે છે: સ્વરૂપોનો સ્પષ્ટ ક્રમ, એવો દૃઢ મત કે જે કોઈ સમર્થ હોય તેણે હોમ સાથેની પૂરી વિધિ કરવી, અને શ્રાર્ધમ પાછળ ઠેલવાના નિયમો. આ લેખ સ્વ. મુક્કુર લક્ષ્મીનરસિંહાચાર્યે આપેલા ક્રમ પર અને trsiyengar.com પર પ્રકાશિત શ્રાર્ધમ વિશેના પ્રશ્નોત્તરના એક સંગ્રહ પર આધારિત છે.

કોના નિયમો અનુસરાય છે

શ્રાર્ધમ તેના આજના સ્વરૂપ સુધી કેવી રીતે પહોંચ્યું તે વિશે એક શ્રીવૈષ્ણવ વૃત્તાંત એવો છે કે બોધાયન ઋષિએ સૌથી પહેલાં તેની વિધિ, એક લાંબી વિધિ, આપી, અને પછી આપસ્તંબ ઋષિએ તેને ટૂંકાવીને આજે મોટા ભાગના આયંગાર પરિવારો પાળે છે તે સ્વરૂપ આપ્યું. વિગતના પ્રશ્નો માટે આ જ સંગ્રહ વૈદ્યનાથ દીક્ષિતના સ્મૃતિ મુક્તાફલ (જે વૈદ્યનાથ દીક્ષિતીયમ્ તરીકે જાણીતો છે, અને 1985માં તમિલ સારાંશ રૂપે પણ છપાયો હતો) તરફ, અને પિતૃમેધ સારમ્ તથા શ્રીવૈષ્ણવ સદાચાર નિર્ણય જેવા શ્રીવૈષ્ણવ ગ્રંથો તરફ ધ્યાન દોરે છે. શ્રીવૈષ્ણવ સદાચાર નિર્ણય અહોબિલ મઠના એક જીયરે સંન્યાસ લીધો તે પહેલાં લખ્યો હતો.

પગલાંના પૂરા ક્રમ માટે - જે આયંગાર શ્રાર્ધમમાં પણ એ જ છે - અમારી સ્માર્ત શ્રાદ્ધની ક્રમવાર માર્ગદર્શિકા જુઓ. આ લેખનો બાકીનો ભાગ શ્રીવૈષ્ણવ પ્રથા શું ઉમેરે છે કે શેના પર ભાર મૂકે છે તે વિશે છે.

પાંચ આસન

મુક્કુર લક્ષ્મીનરસિંહાચાર્યે લખ્યું છે કે સૌથી પૂર્ણ સ્વરૂપમાં પાંચ બ્રાહ્મણોને આમંત્રણ અપાય છે, આમાંના દરેક સ્થાન માટે એક:

• બ્રહ્મા - હોમની દેખરેખ રાખનારા પુરોહિત
• બૃહસ્પતિ - વિધિ કરાવનારા વાધ્યાર
• વિશ્વેદેવ - પિતૃઓની સાથે આવનારા દેવો
• પિતૃ - પિતૃઓ પોતે
• શ્રી મહાવિષ્ણુ - શ્રાર્ધમના રક્ષક તરીકે બેસાડાય છે

આજે મોટા ભાગનાં ઘરોમાં આનાથી ઓછા બ્રાહ્મણોને બોલાવાય છે. પિતૃઓના સ્થાને બેઠેલા એક બ્રાહ્મણને શ્રાર્ધમના દેવતાઓ - વસુ, રુદ્ર અને આદિત્ય સ્વરૂપો - સાથે એકરૂપ માનવામાં આવે છે, જેથી એક જ અતિથિ અર્પણને ત્રણેય પેઢી સુધી અને તેનાથી આગળ પહોંચાડે છે.

સ્વરૂપો, સૌથી પૂર્ણથી સૌથી સાદા સુધી

મુક્કુર લક્ષ્મીનરસિંહાચાર્યે પરિવાર અપનાવી શકે એવા દરેક સ્વરૂપને ક્રમ આપ્યો હતો:

કક્ષા	સ્વરૂપ
શ્રેષ્ઠ	હોમ અને ભોજન સાથે: વધુમાં વધુ પાંચ બ્રાહ્મણો, ઓછામાં ઓછા વાધ્યાર અને એક અતિથિ - હોમવાળું દરેક સ્વરૂપ નીચેનાં સ્વરૂપો કરતાં ઊંચું ગણાય છે
સારું	હોમ વગરનું સંકલ્પ શ્રાર્ધમ, ત્રણ બ્રાહ્મણો અને વાધ્યાર માટે ભોજન
મધ્યમ	હોમ વગરનું સંકલ્પ શ્રાર્ધમ, બે અતિથિ (વિશ્વેદેવ અને પિતૃ) અને વાધ્યાર
આમાં સૌથી નીચું	હોમ વગરનું સંકલ્પ શ્રાર્ધમ, એક અતિથિ અને વાધ્યાર
ભોજન વગર	કાચું સીધું - કાચા ચોખા, કાચાં કેળાં, કઠોળ, ગોળ - સંકલ્પ સાથે ત્રણ બ્રાહ્મણોને અર્પણ
આમ શ્રાર્ધમ	કાચું સીધું એક જ બ્રાહ્મણને, સંકલ્પ મંત્ર પણ બોલ્યા વગર
બીજું કશું શક્ય ન હોય ત્યારે	એ દિવસે વિષ્ણુનાં ચરણે અર્પણ કરાતું તિલ તર્પણમ; અને તલ ન હોય તો ફક્ત જળ

હિરણ્ય શ્રાર્ધમ, જેમાં ભોજનના બદલે ધન અપાય છે, આ સ્વરૂપોની સાથે તેનું પણ સ્થાન છે. સંગ્રહ કહે છે કે તે સાચી મર્યાદાઓ ધરાવતા લોકો માટે છે, જેમ કે લાંબી વિધિ દરમિયાન બેસી ન શકે એવા ખૂબ વૃદ્ધ લોકો. બીજી પરંપરાઓ આ સ્વરૂપોને કેવી રીતે જુએ છે તે અમારી પૂરું શ્રાર્ધમ શક્ય ન હોય ત્યારે નાનાં સ્વરૂપો વિશેની માર્ગદર્શિકામાં આપ્યું છે.

હોમવાળા સ્વરૂપ પર આટલો ભાર કેમ

સંગ્રહ સ્પષ્ટ કહે છે કે ટૂંકાં સ્વરૂપો સગવડનો વિષય નથી. જે કોઈ સમર્થ હોય - ફક્ત આર્થિક રીતે નહીં, શારીરિક અને માનસિક રીતે પણ - તેણે હોમ સાથે શ્રાર્ધમ કરવું. તેનું કારણ: ત્યારે જ અર્પણ ત્રણ વાર અપાય છે - પહેલાં અગ્નિ દ્વારા, પછી બ્રાહ્મણોના ભોજન દ્વારા, અને છેલ્લે પિંડ દ્વારા - અને આ ત્રણ પછી જ બાકી રહેલું રાંધેલું ભોજન પિતૃ શેષમ, એટલે કે પિતૃઓનો ભાગ, બને છે, જે પરિવાર તેમના આશીર્વાદ તરીકે જમે છે. હિરણ્ય શ્રાર્ધમમાં પિતૃ શેષમ થતું નથી. સંગ્રહ અફસોસ વ્યક્ત કરે છે કે ઘણાં ઘરો આ ભોજન શું છે તે જાણતાં ન હોવાથી તેને અડતાં પણ નથી.

પહેલી વાર કર્તા બનનારા જે વિગતો પૂછે છે

• સાતમી આહુતિ. હોમમાં પિતા, દાદા અને પરદાદાને બે-બે આહુતિ આપ્યા પછી, સાતમી આહુતિ જ્ઞાત-અજ્ઞાત પિતૃઓને અપાય છે: જાણીતા અને અજાણ્યા પૂર્વજો, એવાં દૂરનાં સગાં જેમના અવસાન પછી તેમની વિધિ કરનાર કોઈ ન હતું.
• પિંડની સંખ્યા. સંગ્રહ સામવેદી અને ઋગ્વેદી પરિવારો માટે ત્રણ, યજુર્વેદી પરિવારો માટે છ, અને બોધાયનના અનુયાયીઓ માટે તેથી વધારે પિંડ જણાવે છે.
• શ્રાર્ધમનું ભોજન કોણ જમે. નજીકનાં સગાં અને એ જ ગોત્રના સભ્યો, અને સાત વર્ષથી નાનાં બાળકો. તેંકલૈ પરંપરામાં ઇષ્ટ પંધિ નામનો રિવાજ છે, જે પ્રમાણે પરિવાર ઇચ્છે તે કોઈ પણ, સગું ન હોય તોય, જમી શકે છે.
• કાગડો. એક ભાગ કાગડા માટે મૂકવામાં આવે છે; સંગ્રહ પ્રમાણે આદર્શ એ છે કે અતિથિઓ ભોજન પરથી ઊઠે તે પહેલાં કાગડા ખાવાનું શરૂ કરે.
• એકાદશી. પરિવાર જે એકાદશીનો ઉપવાસ પાળતો હોય તે દિવસે શ્રાર્ધમની તિથિ આવે, તો ઘણા શ્રીવૈષ્ણવ પરિવારો તે દ્વાદશીએ કરે છે. તમારા વાધ્યારને પૂછો.
• તર્પણમ. ચુસ્ત રીતે, તે બીજા દિવસે સવારે થાય છે. શ્રાર્ધમના દિવસના અંતે તે કરવું એ પાછળથી આવેલી સગવડ છે, જેને સંગ્રહ બિલકુલ ન કરવા કરતાં સારું ગણીને સ્વીકારે છે.
• સમય. નિયમ બપોરનો (અપરાહ્નનો) છે. સંગ્રહ સ્વીકારે છે કે આજના વ્યસ્ત દિવસો, અને ડાયાબિટીસ હોઈ શકે એવા અતિથિઓને કારણે, સવારે લગભગ 11 વાગ્યે શરૂ કરવાનું સામાન્ય છે, જેથી અતિથિઓ બપોરની શરૂઆતમાં જમી શકે.

પાછળ ઠેલવું, અને એક વાત જે ન જ કરી શકાય

શ્રાર્ધમ તેની તિથિએ જ થાય. સંગ્રહ જે અપવાદો આપે છે તે છે: વાધ્યાર કે અતિથિ ન આવે, કોઈ આફત આવી પડે, કે નજીકનાં સગાંમાં મૃત્યુને કારણે સૂતક લાગે. આવા કારણે ચૂકેલું શ્રાર્ધમ તરત બીજા દિવસે, અથવા આવતા કૃષ્ણ પક્ષની આઠમે, અથવા આવતી અમાસે, આ જ ક્રમમાં કરાય છે, અને આમાંનું કશું ન થાય તો પછીના મહિને. પણ તે પાછળ ઠેલી શકાય, તેના દિવસ પહેલાં ક્યારેય કરી શકાય નહીં. અમારી શ્રાદ્ધ ચૂકી જવાય તો શું કરવું માર્ગદર્શિકામાં આ પૂરું સમજાવ્યું છે.

એ દિવસે કર્તાનાં પત્ની માસિક ધર્મમાં હોય, ત્યારે પ્રથા વેદ પ્રમાણે જુદી પડે છે: સંગ્રહ નોંધે છે કે સામવેદી અને ઋગ્વેદી પરિવારો પાંચમા દિવસ પછી સુધી રાહ જુએ છે, જ્યારે યજુર્વેદી પરિવારો તેમની ગેરહાજરીમાં શ્રાર્ધમ કરી શકે છે.

વડકલૈ અને તેંકલૈ

આયંગારોની આ બે પરંપરાઓ તત્ત્વજ્ઞાનમાં અને ઘરના ઘણા રિવાજોમાં જુદી પડે છે, અને શ્રાર્ધમમાં પણ એ તફાવતો દેખાઈ શકે છે - શું પાઠ થાય છે તેમાં, અને ઉપર જણાવેલા ઇષ્ટ પંધિ જેવા રિવાજોમાં. બંનેમાં વિધિનો ક્રમ પરિવારના સૂત્ર પ્રમાણે જ હોય છે. તમારા પોતાના સમાજ બહારના વાધ્યારને બોલાવતા હો, તો તમારો પરિવાર કઈ પરંપરા અનુસરે છે તે તેમને જણાવો, અને તેઓ એ પ્રમાણે ગોઠવણ કરશે.

શું વાર્ષિક શ્રાર્ધમ ક્યારેય પૂરું થાય છે?

સંગ્રહનો જવાબ છે: ના. જે માતા કે પિતા કદાચ પરમપદમ પહોંચી ગયાં હોય, તેમનું શ્રાર્ધમ શા માટે ચાલુ રાખવું એવા પ્રશ્નના જવાબમાં સંગ્રહ કહે છે કે દિવંગત ક્યાં ગયા છે તે જાણવાનો આપણી પાસે કોઈ રસ્તો નથી, એટલે આપણને તે આખી જિંદગી ચાલુ રાખવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. તે ત્રણ પેઢી માટે અર્પણ થતું હોવાથી, જે પૂર્વજ હજી લક્ષ્ય સુધી પહોંચ્યા ન હોય તેમના સુધી, અને જાણીતાં-અજાણ્યાં સગાં સુધી પણ પહોંચે છે.

બીજી પરંપરાઓ પણ એ જ દિવસ પોતાની રીતે પાળે છે: જુઓ માધ્વ શ્રાદ્ધ અને ઉત્તર ભારત અને બંગાળમાં શ્રાદ્ધ. ઘરે શ્રાર્ધમ માટે વાધ્યાર બોલાવવા, અહીં વાધ્યાર માટે વિનંતી મોકલો અને તમને જોઈતું સ્વરૂપ (હોમ સાથે, સંકલ્પ કે હિરણ્ય), તમારો વેદ, અને વડકલૈ કે તેંકલૈ, તે જણાવો.