আয়েঙ্গার শ্রার্দ্ধম: শ্রীবৈষ্ণবদের শ্রাদ্ধ বিধি

বেশিরভাগ আয়েঙ্গার (শ্রীবৈষ্ণব) পরিবার বাৎসরিক শ্রার্দ্ধম - যাকে তাঁরা তিথি বলেন - করে আপস্তম্ব রীতিতে, অনুষ্ঠানের রক্ষাকর্তা (শ্রার্দ্ধ সংরক্ষক) হিসেবে শ্রীমহাবিষ্ণুর জন্য একটি আসন রেখে; শ্রীবৈষ্ণব লেখকেরা এই আসনটিকে কেন্দ্রীয় বলে মানেন। বৌধায়ন, ঋগ্বেদী আর সামবেদী পরিবারগুলি নিজেদের সূত্র মেনে চলে। ক্রম - সংকল্প, বিশ্বেদেবগণ ও পিতৃপুরুষদের জন্য ব্রাহ্মণদের আসন, হোম, ভোজন, পিণ্ড, দক্ষিণা - স্মার্ত পরিবারের সঙ্গে মেলা সেই বৈদিক ক্রমই। শ্রীবৈষ্ণব লেখকেরা যা যোগ করেন, তা হল রূপগুলির একটি স্পষ্ট মান-বিন্যাস, যাঁর সামর্থ্য আছে তাঁর হোম সহ পূর্ণ অনুষ্ঠানই করা উচিত - এই দৃঢ় মত, আর পিছোনোর নিয়ম। এই লেখার ভিত্তি প্রয়াত মুক্কুর লক্ষ্মীনরসিংহাচারিয়ারের দেওয়া মান-বিন্যাস, আর trsiyengar.com-এ প্রকাশিত শ্রার্দ্ধম বিষয়ে প্রশ্নোত্তরের একটি সংকলন।

কার নিয়ম মেনে চলে

শ্রার্দ্ধম কীভাবে আজকের রূপ পেল, তা নিয়ে শ্রীবৈষ্ণবদের একটি বিবরণ হল: ঋষি বৌধায়ন প্রথম বিধিটি লিপিবদ্ধ করেন, যা ছিল দীর্ঘ, আর পরে ঋষি আপস্তম্ব তাকে ছোট করে আনেন সেই রূপে, যা আজ বেশিরভাগ আয়েঙ্গার পরিবার মেনে চলে। খুঁটিনাটি প্রশ্নের জন্য ওই সংকলনটি দেখায় বৈদ্যনাথ দীক্ষিতের স্মৃতিমুক্তাফল (লোকমুখে বৈদ্যনাথ দীক্ষিতীয়ম, 1985 সালে তামিল সারসংক্ষেপ হিসেবেও ছাপা), আর পিতৃমেধ সারম ও শ্রীবৈষ্ণব সদাচার নির্ণয়ের মতো শ্রীবৈষ্ণব গ্রন্থ - শেষেরটি লিখেছিলেন অহোবিল মঠের এক জীয়র, সন্ন্যাস নেওয়ার আগে।

আয়েঙ্গার শ্রার্দ্ধমেরও যে পূর্ণ ধাপের ক্রম, তার জন্য দেখুন আমাদের ধাপে ধাপে স্মার্ত শ্রাদ্ধের গাইড। এই লেখার বাকিটা শ্রীবৈষ্ণব রীতি কী যোগ করে বা কীসে জোর দেয়, তা নিয়ে।

পাঁচটি আসন

মুক্কুর লক্ষ্মীনরসিংহাচারিয়ার লিখেছেন, সবচেয়ে পূর্ণ রূপে পাঁচজন ব্রাহ্মণকে নিমন্ত্রণ করা হয়, নিচের প্রতিটি স্থানের জন্য একজন করে:

• ব্রহ্মা - যে পুরোহিত হোম তত্ত্বাবধান করেন
• বৃহস্পতি - যে বাধ্যার (পুরোহিত) অনুষ্ঠান পরিচালনা করেন
• বিশ্বেদেব - যে দেবতারা পিতৃপুরুষদের সঙ্গে করে নিয়ে আসেন
• পিতৃ - স্বয়ং পিতৃপুরুষেরা
• শ্রীমহাবিষ্ণু - শ্রার্দ্ধমের রক্ষাকর্তা হিসেবে আসীন

আজ বেশিরভাগ বাড়িতে এর চেয়ে কম জনকে নিমন্ত্রণ করা হয়। পিতৃপুরুষদের আসনের একমাত্র ব্রাহ্মণকে শ্রার্দ্ধমের দেবতা বসু, রুদ্র আর আদিত্য রূপের সঙ্গে এক বলে মানা হয়, যাতে একজন অতিথিই নিবেদন তিন পুরুষ আর তারও আগের পূর্বপুরুষদের কাছে পৌঁছে দেন।

রূপগুলি, পূর্ণাঙ্গ থেকে সবচেয়ে সহজ পর্যন্ত

একটি পরিবার যত রূপে শ্রার্দ্ধম করতে পারে, মুক্কুর লক্ষ্মীনরসিংহাচারিয়ার তার প্রতিটির মান ঠিক করে দিয়েছেন:

মান	রূপ
শ্রেষ্ঠ	হোম আর ভোজন সহ: আদর্শ হল পাঁচজন ব্রাহ্মণ, কমতে কমতে বাধ্যার আর একজন অতিথি পর্যন্ত - হোম সহ যে কোনো রূপ নিচের সব রূপের ওপরে
ভালো	হোম ছাড়া সংকল্প শ্রার্দ্ধম, তিনজন ব্রাহ্মণ আর বাধ্যারের ভোজন
মাঝারি	হোম ছাড়া সংকল্প শ্রার্দ্ধম, দুজন অতিথি (বিশ্বেদেব ও পিতৃ) আর বাধ্যার
এর মধ্যে সবচেয়ে নিচে	হোম ছাড়া সংকল্প শ্রার্দ্ধম, একজন অতিথি আর বাধ্যার
ভোজন ছাড়া	কাঁচা সিধে - কাঁচা চাল, কাঁচকলা, ডাল, গুড় - সংকল্প সহ তিনজন ব্রাহ্মণকে নিবেদন
আম শ্রার্দ্ধম	সংকল্প মন্ত্রটুকুও ছাড়া একজন ব্রাহ্মণকে কাঁচা সিধে নিবেদন
আর কিছুই সম্ভব না হলে	সেদিন বিষ্ণুর চরণে তিল তর্পণ নিবেদন; আর তিল না থাকলে শুধু জল

এগুলির পাশাপাশি আছে হিরণ্য শ্রার্দ্ধম, যেখানে ভোজনের বদলে টাকা দেওয়া হয়। সংকলনটি একে বলেছে সত্যিকারের অসুবিধা যাঁদের, তাঁদের জন্য - যেমন খুব বয়স্ক মানুষ, যাঁরা দীর্ঘ অনুষ্ঠানে বসে থাকতে পারেন না। অন্য পরম্পরাগুলি এই রূপগুলিকে কীভাবে দেখে, তা আছে আমাদের পূর্ণ শ্রার্দ্ধম সম্ভব না হলে ছোট রূপগুলি নিয়ে লেখায়।

হোম সহ রূপের ওপর এত জোর কেন

সংকলনটি সোজাসুজি বলে, ছোট রূপগুলি সুবিধার ব্যাপার নয়। যাঁর সামর্থ্য আছে - শুধু টাকার দিক থেকে নয়, শারীরিক আর মানসিকভাবেও - তাঁর হোম সহ শ্রার্দ্ধম করা উচিত। কারণ: কেবল তখনই নিবেদন তিনবার দেওয়া হয় - প্রথমে অগ্নির মাধ্যমে, তারপর ব্রাহ্মণভোজনের মাধ্যমে, আর শেষে পিণ্ডের মাধ্যমে - আর এই তিনটির পরেই বাকি রান্না করা খাবার হয়ে ওঠে পিতৃ শেষম, পিতৃপুরুষদের ভাগ, যা পরিবার তাঁদের আশীর্বাদ হিসেবে খায়। হিরণ্য শ্রার্দ্ধমে কোনো পিতৃ শেষম হয় না। সংকলনটি দুঃখ করেছে যে অনেক পরিবার এ খাবার কী তা না জেনে ছুঁয়েও দেখে না।

প্রথমবারের কর্তারা যে খুঁটিনাটি জানতে চান

• সপ্তম আহুতি। হোমে বাবা, ঠাকুরদা আর ঠাকুরদার বাবার প্রত্যেকের উদ্দেশে দুবার করে আহুতির পর সপ্তম আহুতিটি যায় জ্ঞাত-অজ্ঞাত পিতৃগণের উদ্দেশে: জানা ও অজানা পূর্বপুরুষ, দূর সম্পর্কের সেই আত্মীয়রা, যাঁদের মৃত্যুর পর পারলৌকিক কাজ করার কেউ ছিল না।
• পিণ্ডের সংখ্যা। সংকলনটি বলে সামবেদী আর ঋগ্বেদী পরিবারে তিনটি, যজুর্বেদী পরিবারে ছয়টি, আর বৌধায়ন অনুগামীদের আরও বেশি।
• শ্রার্দ্ধমের খাবার কারা খান। নিকট আত্মীয় আর একই গোত্রের লোকেরা, আর সাত বছরের কম বয়সী শিশুরা। তেন্কলৈ পরম্পরায় ইষ্ট পন্ধি নামে একটি প্রথা আছে, যাতে পরিবার যাঁকে চায় - সম্পর্কহীন কেউ হলেও - তিনিই খেতে পারেন।
• কাক। একটি ভাগ কাকেদের জন্য রাখা হয়; সংকলনটির মতে সবচেয়ে ভালো হল, অতিথিরা খাওয়া সেরে ওঠার আগেই কাকেরা খেতে শুরু করলে।
• একাদশী। শ্রার্দ্ধমের তিথি যদি এমন একাদশীতে পড়ে যেদিন পরিবার উপবাস রাখে, অনেক শ্রীবৈষ্ণব পরিবার তা করে দ্বাদশীতে। আপনার বাধ্যারকে জিজ্ঞেস করুন।
• তর্পণ। কঠোর নিয়মে তা করা হয় পরদিন সকালে। শ্রার্দ্ধমের দিনের শেষেই সেরে নেওয়া পরে চালু হওয়া একটি সুবিধার রীতি, যা সংকলনটি একেবারে না করার চেয়ে ভালো বলে মেনে নেয়।
• সময়। নিয়ম হল অপরাহ্ণ। সংকলনটি মেনে নেয় যে আজকের ব্যস্ত দিনে, আর অতিথিদের কারও ডায়াবেটিস থাকতে পারে বলে, সকাল 11টা নাগাদ শুরু করাই এখন চলতি, যাতে অতিথিরা দুপুরের গোড়াতেই খেতে পারেন।

পিছোনো, আর যে একটি কাজ করা যায় না

শ্রার্দ্ধম হবে তার তিথিতেই। সংকলনটি যে ব্যতিক্রমগুলির কথা বলে: বাধ্যার বা অতিথি না এলে, কোনো বিপদ ঘটলে, কিংবা নিকট আত্মীয়ের মৃত্যুতে অশৌচ চললে। এমন কারণে বাদ পড়া শ্রার্দ্ধম করা হয় ঠিক পরের দিন, বা পরের কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমী, বা পরের অমাবস্যায় - এই ক্রমে - আর তা-ও না হলে পরের মাসে। কিন্তু শ্রার্দ্ধম পিছোনো যায়, কখনও এগিয়ে আনা যায় না। এ নিয়ে বিস্তারে আছে আমাদের শ্রাদ্ধ বাদ পড়ে গেলে কী করবেন লেখায়।

শ্রার্দ্ধমের দিন কর্তার স্ত্রীর ঋতুকাল চললে বেদভেদে রীতি আলাদা: সংকলনটি লিখেছে, সামবেদী আর ঋগ্বেদী পরিবারগুলি পঞ্চম দিন পেরোনো পর্যন্ত অপেক্ষা করে, আর যজুর্বেদী পরিবারগুলি তাঁর অনুপস্থিতিতেই শ্রার্দ্ধম করতে পারে।

বডকলৈ আর তেন্কলৈ

আয়েঙ্গারদের এই দুই পরম্পরার দর্শনে আর বহু পারিবারিক প্রথায় তফাত আছে, আর শ্রার্দ্ধমেও সেই তফাত থাকতে পারে - কী পাঠ করা হয় তাতে, আর ওপরের ইষ্ট পন্ধির মতো প্রথায়। দুটিতেই অনুষ্ঠানের ক্রম চলে পরিবারের সূত্র মেনে। নিজের সম্প্রদায়ের বাইরের কোনো বাধ্যারকে বুক করলে তাঁকে জানিয়ে দিন আপনার পরিবার কোন পরম্পরার, তিনি সেইমতো করে নেবেন।

বাৎসরিক শ্রার্দ্ধম কি কখনও শেষ হয়?

সংকলনটির উত্তর হল, না। যে বাবা বা মা হয়তো ইতিমধ্যেই পরমপদম লাভ করেছেন, তাঁর শ্রার্দ্ধম কেন চালিয়ে যেতে হবে - এই প্রশ্নের উত্তরে সংকলনটি বলে, প্রয়াতরা কোথায় গেছেন তা জানার কোনো উপায় আমাদের নেই, তাই সারা জীবন তা চালিয়ে যাওয়ার নির্দেশ আছে। আর যেহেতু তা তিন পুরুষের উদ্দেশে নিবেদিত, তা এমন যে কোনো পূর্বপুরুষের কাছেও পৌঁছায় যিনি এখনও লক্ষ্যে পৌঁছাননি, আর জানা-অজানা আত্মীয়দের কাছেও।

অন্যান্য পরম্পরা একই দিন নিজেদের মতো করে পালন করে: দেখুন মাধ্ব শ্রাদ্ধ আর উত্তর ভারত ও বাংলার শ্রাদ্ধ। বাড়িতে শ্রার্দ্ধমের জন্য বাধ্যার বুক করতে এখানে বাধ্যারের অনুরোধ পাঠান, আর জানিয়ে দিন কোন রূপ চান (হোম সহ, সংকল্প, না হিরণ্য), আপনার বেদ, আর বডকলৈ না তেন্কলৈ।