ਪੂਰਾ ਸ਼ਰਾਧ ਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ? ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਵਿਕਲਪ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰਾ ਸ਼ਰਾਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ - ਬਿਮਾਰੀ, ਦੂਰੀ ਜਾਂ ਪੈਸੇ ਕਰਕੇ, ਜਾਂ ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ - ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਛੱਡਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸੇ ਦਿਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰੰਥ ਇਹ ਰੂਪ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਦੱਸਦੇ ਹਨ: ਅਗਨੀ ਦੀ ਆਹੂਤੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਾਲੇ ਪੂਰੇ ਕਰਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਕੱਚੀ ਰਸਦ, ਭੋਜਨ ਦੀ ਥਾਂ ਧਨ, ਤਿਲ ਅਤੇ ਜਲ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ ਬਾਹਾਂ ਉਠਾ ਕੇ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੱਕ। ਹੇਠਾਂ ਇਹ ਰੂਪ ਉਹਨਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਆਏ ਹਨ, ਫਿਰ ਆਮ ਹਾਲਤਾਂ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ। ਪੂਰੇ ਕਰਮ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸ਼ਰਾਧ ਵਿਧੀ ਵਾਲੀ ਗਾਈਡ ਦੇਖੋ।

ਉਹ ਅੰਸ਼ ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਤੈਅ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਗੱਲ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ (ਅੰਸ਼ 3, ਅਧਿਆਇ 14) ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਔਰਵ ਰਿਸ਼ੀ ਉਹ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿੱਤਰ ਗੀਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਯਾਨੀ ਪਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬੋਲ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਪਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਐੱਚ. ਐੱਚ. ਵਿਲਸਨ ਦੇ 1840 ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪਿੱਤਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਦਾਨ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰੇ। ਜੇ ਉਹ ਪੱਕਿਆ ਭੋਜਨ ਨਾ ਦੇ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਕੱਚਾ ਅਨਾਜ ਦੇਵੇ, "ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਭੇਟ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਛੋਟੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਦੇ ਸਕੇ"। ਜੇ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਤਿਲ ਅਤੇ ਜਲ ਅਰਪਣ ਕਰੇ, ਜਾਂ ਗਊ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਚਾਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਦੇਵੇ। ਅਤੇ ਫਿਰ:

"ਜੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਪਾਲਾਂ ਵੱਲ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਉਠਾ ਕੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਹੇ - ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਨਾ ਧਨ ਹੈ, ਨਾ ਜਾਇਦਾਦ, ਨਾ ਅਨਾਜ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਪਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਰਪਣ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਮੈਂ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਆਸਮਾਨ ਵੱਲ ਉਠਾਈਆਂ ਮੇਰੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਪਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਪਤ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।"

ਇਹ ਅੰਸ਼ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: "ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਜਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਰਾਧ ਨਾਮ ਦਾ ਪਿੱਤਰ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।" ਮਨੂਸਮ੍ਰਿਤੀ (3.82) ਵੀ ਪਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਅਰਪਣ ਬਾਰੇ ਇਹੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ "ਅੰਨ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਜਲ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਦੁੱਧ, ਕੰਦ-ਮੂਲ ਅਤੇ ਫਲਾਂ ਨਾਲ ਵੀ" ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧਰਮਸਿੰਧੂ, ਜਿਸ ਗ੍ਰੰਥ ਤੋਂ ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਸ਼ਰਾਧ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਾਹਾਂ ਉਠਾ ਕੇ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਛੋਟੇ ਰੂਪ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਰੇ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਦੇ ਤੱਕ

ਰੂਪ	ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਪੂਰਾ ਸ਼ਰਾਧ	ਅਗਨੀ ਦੀ ਆਹੂਤੀ (ਹੋਮ), ਪਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ, ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦਾਨ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੋ ਸਕੇ, ਇਹੀ ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਹੈ।
ਸੰਕਲਪ ਸ਼ਰਾਧ	ਵਿਧੀਵਤ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਇੱਕ, ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦਾ ਭੋਜਨ, ਅਗਨੀ ਦੀ ਆਹੂਤੀ (ਹੋਮ) ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।
ਚਟਕ ਸ਼ਰਾਧ	ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾ ਆ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਆਸਣਾਂ ਉੱਤੇ ਦਰਭ ਘਾਹ ਰੱਖ ਕੇ ਕਰਮ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਰਮਸਿੰਧੂ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਭ-ਵਟੂ ਸ਼ਰਾਧ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਟਕ ਸ਼ਰਾਧ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਚਟ ਸ਼ਰਾਧ।
ਆਮ ਸ਼ਰਾਧ	ਪੱਕੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਥਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਕੱਚੀ ਰਸਦ - ਕੱਚੇ ਚੌਲ, ਕੱਚਾ ਕੇਲਾ, ਦਾਲ, ਗੁੜ - ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਿਰਨਯ ਸ਼ਰਾਧ	ਭੋਜਨ ਦੀ ਥਾਂ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਧਨ (ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਨਾ) ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤਿਲ ਤਰਪਣ	ਪਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਕਾਲੇ ਤਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਜਲ ਅਰਪਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਿਰਫ਼ ਜਲ	ਤਿਲ ਨਾ ਹੋਣ ਤਾਂ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਸਿਰਫ਼ ਜਲ ਅਰਪਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਠਾਈਆਂ ਬਾਹਾਂ	ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ।

ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੀ ਵੈਸ਼ਨਵ ਲੇਖਕ, ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਮੁੱਕੁਰ ਲਕਸ਼ਮੀਨਰਸਿੰਹਾਚਾਰੀਅਰ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਇਸੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਹੋਮ ਵਾਲੇ ਪੂਰੇ ਕਰਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਰਪਣ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਜਲ ਤੱਕ। ਹਿਰਨਯ ਰੂਪ ਧਰਮਸਿੰਧੂ ਤੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਲਾਨਾ ਸ਼ਰਾਧ ਪੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋ ਸਕਣ ਉੱਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਿਯਮ: ਦਿਨ ਨਾ ਛੱਡੋ

ਧਰਮਸਿੰਧੂ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਪੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲਾਨਾ ਸ਼ਰਾਧ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਿਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ - ਪੱਕੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ, ਕੱਚੀ ਰਸਦ ਨਾਲ ਜਾਂ ਧਨ ਨਾਲ - ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਉੱਤੇ ਨਾ ਟਾਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਦਿਨ ਨਿਭਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਦਿਨ ਬਦਲਣ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ। ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਿਨ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਹੋ ਸਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੌਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕੋਈ ਆਫ਼ਤ ਆ ਜਾਵੇ, ਸ਼ਰਾਧ ਅੱਗੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਨਾ ਆ ਸਕਣ, ਤਾਂ ਆਪ ਕੀਤਾ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਤਰਪਣ ਦਿਨ ਨਿਭਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਦਿਆ ਹੋਇਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾ ਆਵੇ, ਤਾਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਚਟਕ ਰੂਪ ਦਿਨ ਨਿਭਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਸ਼ਰਾਧ ਖੁੰਝ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਕੀ ਕਰੀਏ ਵਾਲੀ ਗਾਈਡ ਅੱਗੇ ਪਾਏ ਗਏ ਸ਼ਰਾਧ ਲਈ ਬਦਲਵੇਂ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।

ਇਹੀ ਗ੍ਰੰਥ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਛੋਟੇ ਰੂਪ ਅਸਲ ਮਜਬੂਰੀ ਲਈ ਹਨ। trsiyengar.com ਉੱਤੇ ਛਪੇ ਸ਼ਰਾਧ (ਸ਼੍ਰਾਰਧਮ) ਦੇ ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਦੋ ਟੁੱਕ ਕਹੀ ਗਈ ਹੈ: ਜੋ ਵੀ ਸਮਰੱਥ ਹੈ - ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸੇ ਪੱਖੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਪੱਖੋਂ ਵੀ - ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਮ ਸਮੇਤ ਸ਼ਰਾਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਦ ਹੀ ਅਰਪਣ ਪਿੱਤਰਾਂ ਤੱਕ ਤਿੰਨ ਰਾਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ: ਅਗਨੀ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਰਾਹੀਂ।

ਹਾਲਤ-ਵਾਰ

ਤੁਸੀਂ ਬਿਮਾਰ ਹੋ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੋ ਜਾਂ ਮੰਜੇ ਉੱਤੇ ਹੋ

ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹਿਰਨਯ ਅਤੇ ਆਮ ਰੂਪ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ। ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਘਰ ਆ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਕਲਪ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਬੈਠੇ ਜਾਂ ਲੇਟੇ ਰਹੋ ਤਾਂ ਵੀ ਕਰਮ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਲਯ ਸ਼ਰਾਧਾਂ ਲਈ ਧਰਮਸਿੰਧੂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨੂੰ ਇਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਲ ਖ਼ਾਲੀ ਨਾ ਜਾਵੇ। ਸਾਲਾਨਾ ਸ਼ਰਾਧ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਤੁਹਾਡੀ ਥਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਲਈ ਗਰੁੜ ਪੁਰਾਣ (ਸਾਰੋਧਾਰ, ਅਧਿਆਇ 11, ਸ਼ਲੋਕ 12-17) ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਜੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਪਤਨੀ ਇਹ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਭਰਾ; ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਸ਼ਿਸ਼ ਜਾਂ ਕੋਈ ਯੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਇਹ ਕਰੇ।" ਅੱਗੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਛੜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਪੋਤੇ ਵੀ ਇਹ ਕਰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗ੍ਰੰਥ ਧੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਯਾਨੀ ਦੋਹਤੇ (ਦੌਹਿਤਰ), ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਸਾਲਾਨਾ ਸ਼ਰਾਧ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ। ਜਿਵੇਂ ਸਾਡੀ ਪਿੱਤਰ ਪੱਖ ਗਾਈਡ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉੱਥੇ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਧੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਤਰਪਣ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਧ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜੋ ਲੋਕ ਸਿੱਧੀ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਰਮ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਫ਼ਿਕਰਮੰਦ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇਸੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਥਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ 7 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਲਈ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ: "ਕਿਸੇ ਅਣਜਾਣ ਦੇ ਕੀਤੇ ਸ਼ਰਾਧ ਨਾਲ ਵੀ ਵਿਛੜੇ ਸ਼ੁਭ ਗਤੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਪੁੱਤਰ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਪਿਤਾ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕੀ ਹੈਰਾਨੀ!"

ਤੁਸੀਂ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਜਾਂ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ

ਕਰਮ ਹਰ ਥਾਂ ਇੱਕੋ ਹੈ, ਪਰ ਦਿਨ ਇੱਕੋ ਹੋਵੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ। ਤਿਥੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਹੋ, ਉੱਥੇ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਹੜੀ ਤਿਥੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਲੰਡਨ ਜਾਂ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਧ ਦਾ ਦਿਨ ਭਾਰਤ ਲਈ ਛਪੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਸਾਡੀ ਤਰਪਣ ਗਾਈਡ ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨੇੜੇ ਕੋਈ ਪੁਰੋਹਿਤ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਸਹੀ ਦਿਨ ਆਪ ਕੀਤਾ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਤਰਪਣ ਦਿਨ ਨਿਭਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰੰਥ ਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਰਮ ਕਰਤਾ ਆਪ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸ਼ਰਾਧ ਆਪ ਕਰਨ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਗਯਾ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਤੀਰਥ ਉੱਤੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਉਸ ਦਿਨ ਇਹ ਕਰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਫ਼ੋਨ ਉੱਤੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੱਸੋ ਕਿ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਗੋਤਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਜਾਂ ਮੌਤ ਹੋਈ ਹੈ

ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਜਾਂ ਮੌਤ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਸ਼ੌਚ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਰਾਧ ਅਸ਼ੌਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਮਹਾਲਯ ਪੱਖ ਦੌਰਾਨ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਧਰਮਸਿੰਧੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ੌਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਮਹਾਲਯ ਸ਼ਰਾਧ ਜ਼ਰੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।

ਪੂਰੇ ਕਰਮ ਲਈ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਹਨ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਦਾ ਅੰਸ਼ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕੱਚਾ ਅਨਾਜ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਤਿਲ ਅਤੇ ਜਲ, ਜਾਂ ਗਊ ਲਈ ਚਾਰਾ - ਸਭ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਰੁੜ ਪੁਰਾਣ ਦਾਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਛੋਟਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਵੱਡਾ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ।" ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਕਰਵਾਉਣ, ਤਾਂ ਦੱਖਣਾ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਆਪ ਤੈਅ ਕਰੋ; ਸਾਡੀ ਪੁਰੋਹਿਤ ਦੇ ਖ਼ਰਚ ਵਾਲੀ ਗਾਈਡ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਕਮ ਕਿਵੇਂ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਲੋੜ ਜਿੰਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ

ਪੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਿਠਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਧਰਮਸਿੰਧੂ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ (7.15.3) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਦੋ ਅਤੇ ਪਿੱਤਰਾਂ ਲਈ ਤਿੰਨ, ਜਾਂ ਹਰ ਥਾਂ ਇੱਕ-ਇੱਕ, ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਘਰ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮਿਲੇ, ਤਾਂ ਧਰਮਸਿੰਧੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਆਸਣ ਉੱਤੇ ਸਾਲਗ੍ਰਾਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਿੱਤਰਾਂ ਲਈ ਬਿਠਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਮਿਲੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਆਸਣ ਉੱਤੇ ਦਰਭ ਘਾਹ ਰੱਖ ਕੇ ਪੂਰਾ ਸ਼ਰਾਧ ਆਮ ਵਾਂਗ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਇਹੀ ਦਰਭ-ਵਟੂ ਸ਼ਰਾਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੰਨੜ ਘਰ ਚਟਕ ਸ਼ਰਾਧ ਅਤੇ ਮਰਾਠੀ ਘਰ ਚਟ ਸ਼ਰਾਧ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਦਰਭ ਭੋਕਤਾ ਦੀ ਥਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਸ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਭੋਜਨ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੀਤ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣਗੇ, ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਆਸਣਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰੋਸੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਉਸ ਦਿਨ ਕਰਤਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਮਾਹਵਾਰੀ ਹੋਵੇ

ਸ਼ਰਾਧ ਰੁਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵੇਦ ਮੁਤਾਬਕ। ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ।

ਤਿੰਨ ਗੱਲਾਂ ਜੋ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀਆਂ

• ਸ਼ਰਾਧ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਕਰੋ। ਅਸਲ ਰੁਕਾਵਟ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸ਼ਰਾਧ ਅੱਗੇ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਸਹੂਲਤ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਉੱਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ।
• ਗ਼ਲਤ ਵੇਲੇ ਨਾ ਕਰੋ। ਧਰਮਸਿੰਧੂ ਸ਼ਰਾਧ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ (ਪਾਰਵਣ) ਸ਼ਰਾਧ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਅਸਲ ਰੁਕਾਵਟ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਹੀ ਇਹ ਸਾਲਾਨਾ ਸ਼ਰਾਧ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਾਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
• ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਨਾ ਛੱਡੋ। ਉੱਪਰ ਦਿੱਤਾ ਹਰ ਰੂਪ, ਉਠਾਈਆਂ ਬਾਹਾਂ ਤੱਕ, ਦਿਨ ਨਿਭਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਦਿਨ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਕੀਤੇ ਲੰਘ ਜਾਣ ਦੇਣਾ ਹੀ ਉਹ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਗ੍ਰੰਥ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ।

ਪਿੱਤਰ ਪੱਖ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ, ਸਰਵ ਪਿੱਤਰ ਅਮਾਵਸਿਆ, ਸਾਰੇ ਪਿੱਤਰਾਂ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; 2026 ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, 10 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਮੱਸਿਆ (ਅਮਾਵਸਿਆ) ਕੈਲੰਡਰ ਹਰ ਸਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਘਰ ਆ ਕੇ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਕਰਵਾਉਣ, ਤਾਂ ਸ਼ਰਾਧ ਲਈ ਪੁਰੋਹਿਤ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦੱਸ ਦਿਓ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਰੂਪ ਹੈ।