ਤਰਪਣ ਵਿਧੀ: ਪਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਦਾ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ

ਤਰਪਣ ਆਪਣੇ ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਦੀ ਰਸਮ ਹੈ - ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕਾਲੇ ਤਿਲ ਮਿਲਾ ਕੇ - ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਲੈਂਦਿਆਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਧਾਤੂ "ਤ੍ਰਿਪ" ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਨਾ: ਤਰਪਣ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ਪਿੱਤਰਾਂ, ਭਾਵ ਪੁਰਖਿਆਂ, ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਨਾ। ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਾਰੇ ਕਰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਸ਼ਰਾਧ ਤੋਂ ਵੀ ਸਰਲ, ਜਿਸ ਦਾ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਰਸਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰ ਪੀੜ੍ਹੀ-ਦਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਆਏ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਬਾਕੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਛੁੱਟ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਗਾਈਡ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤਰਪਣ ਕੌਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਦੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕਰੀਏ ਜਾਂ ਨਦੀ ’ਤੇ। ਜਿਸ ਵੱਡੀ ਰਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸ਼ਰਾਧ ਦੀ ਰਸਮ ਵਾਲੀ ਗਾਈਡ ਦੇਖੋ।

ਥੋੜ੍ਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਲਈ: ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰੋ, ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰੋ - ਜਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਯਮ ਅਤੇ ਪਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਤਿਲ ਮਿਲਿਆ ਪਾਣੀ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਅੰਗੂਠੇ ਅਤੇ ਤਰਜਨੀ (ਪਹਿਲੀ ਉਂਗਲ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਪਾਓ, ਹਰ ਪੁਰਖੇ ਲਈ ਤਿੰਨ ਵਾਰ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ। ਹੇਠਲੇ ਕਦਮ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਤਰਪਣ ਕੌਣ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਫ਼ਰਜ਼ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ: ਪੁੱਤਰ ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਲਈ ਤਰਪਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਵੰਸ਼-ਲਕੀਰ ਲਈ। ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਪੁੱਤਰ ਤਰਪਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਰਾ ਇਕੱਠੇ ਜਾਂ ਵੱਖਰੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਉੱਥੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਰੀਤ ਪੋਤੇ, ਦੋਹਤੇ, ਭਰਾ ਜਾਂ ਭਤੀਜੇ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਕਈ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਧੀਆਂ ਵੀ ਤਰਪਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੋਵੇਂ ਜਿਊਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਿੱਤਰ ਤਰਪਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ: ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਿਤਾ ਜਿਊਂਦੇ ਹਨ, ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੀ ਗੁਜ਼ਰੇ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਕਿਸ ਲਈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੀਤ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣਗੇ।

ਤਰਪਣ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਪੂਰੀ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਗੇੜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ, ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ ਪਿੱਤਰਾਂ ਲਈ - ਭਾਵਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦਾ ਕਰਜ਼ (ਰਿਣ) ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਮਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

• ਪਾਣੀ - ਲੋਟੇ ਜਾਂ ਪੰਚਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ; ਨਦੀ ’ਤੇ ਨਦੀ ਆਪ ਹੀ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
• ਕਾਲੇ ਤਿਲ - ਪਿੱਤਰ ਤਰਪਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ। ਤਿਲ ਪਿੱਤਰਾਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਹਰ ਵਾਰ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਵੇਲੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੂੰਢੀ ਤਿਲ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
• ਕੁਸ਼ਾ ਘਾਹ - ਮੁੰਦਰੀ ਵਾਲੀ ਉਂਗਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਿਆ ਛੱਲਾ (ਪਵਿੱਤਰੀ), ਅਤੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜੇ ਕੁਝ ਤੀਲੇ। ਕੁਸ਼ਾ ਅਰਪਣ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਲਗਭਗ ਹਰ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
• ਪਾਣੀ ਲੈਣ ਲਈ ਭਾਂਡਾ - ਘਰ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ’ਤੇ ਕੋਈ ਚੌੜੀ ਥਾਲੀ ਜਾਂ ਪਰਾਤ; ਤੀਰਥ ’ਤੇ ਕਰਨ ’ਤੇ ਵਗਦੀ ਨਦੀ।

ਵਿਧੀ, ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ

• ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਧੋਤੇ ਹੋਏ ਕੱਪੜੇ ਪਾਓ। ਤਰਪਣ ਇਸ਼ਨਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਵੇਰੇ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਰਾਧ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰਾਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ। ਹਰ ਗੇੜ ਆਪਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• ਸੰਕਲਪ - ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਐਲਾਨ ਕਿ ਕੌਣ ਅਰਪਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਸ ਲਈ, ਕਿਹੜੇ ਦਿਨ। ਜੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਨਾਲ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਗੋਤਰ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਕੱਲੇ ਕਰਨ ’ਤੇ, ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਇਰਾਦਾ ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਨ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
• ਦੇਵ ਤਰਪਣ - ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ, ਜਨੇਊ ਆਪਣੀ ਆਮ ਥਾਂ ਖੱਬੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ (ਉਪਵੀਤ), ਪਾਣੀ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਸਿਰਿਆਂ ਤੋਂ (ਦੇਵ ਤੀਰਥ) ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਿਲਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।
• ਰਿਸ਼ੀ ਤਰਪਣ - ਇੱਕ ਆਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ, ਜਨੇਊ ਹਾਰ ਵਾਂਗ ਗਲ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ (ਨਿਵੀਤ), ਪਾਣੀ ਹੱਥ ਦੇ ਚੀਚੀ ਵਾਲੇ ਪਾਸਿਓਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
• ਪਿੱਤਰ ਤਰਪਣ - ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ, ਜਨੇਊ ਸੱਜੇ ਮੋਢੇ ’ਤੇ ਕਰਕੇ (ਪ੍ਰਾਚੀਨਾਵੀਤ, ਜਾਂ ਅਪਸਵਯ), ਕਾਲੇ ਤਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ ਅੰਗੂਠੇ ਅਤੇ ਤਰਜਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਪਿੱਤਰ ਤੀਰਥ ਹੈ, ਹੱਥ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਪੁਰਖਿਆਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ। ਹਰ ਪੁਰਖੇ ਦਾ ਨਾਂ ਗੋਤਰ ਸਮੇਤ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਪਾਣੀ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਮ ਕ੍ਰਮ ਹੈ ਪਿਤਾ, ਦਾਦਾ ਅਤੇ ਪੜਦਾਦਾ; ਫਿਰ ਮਾਤਾ, ਦਾਦੀ ਅਤੇ ਪੜਦਾਦੀ; ਫਿਰ ਨਾਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਾਦਾ; ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ, ਨਾਨੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ; ਫਿਰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਇਲਾਕੇ ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਾਲਾ ਕ੍ਰਮ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ।
• ਸਮਾਪਤੀ - ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਿ ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਪੁਰਖੇ ਦਾ ਨਾਂ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਹਰ ਉਹ ਵਿਛੜੀ ਆਤਮਾ ਜਿਸ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਵੀ ਤ੍ਰਿਪਤ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਜੋ ਸ਼ਲੋਕ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ "ਯੇ ਬਾਂਧਵਾ ਅਬਾਂਧਵਾ ਵਾ" ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਕ-ਸੰਬੰਧੀ ਸਨ, ਜੋ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਾਕ ਰਹੇ। ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਛੱਡਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ: ਰਸਮ ਘੇਰਾ ਛੋਟਾ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਵੱਡਾ ਕਰਕੇ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਜਨੇਊ ਵਾਪਸ ਖੱਬੇ ਮੋਢੇ ’ਤੇ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਨੇਊ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦੇ - ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਔਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰਦ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਪਨਯਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ - ਤਾਂ ਜਨੇਊ ਵਾਲੇ ਕਦਮ ਛੱਡ ਦਿਓ। ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੂੰਹ, ਤਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ, ਅੰਗੂਠੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸਿਓਂ ਪਾਣੀ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਨਾਂ ਲੈਣਾ - ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਰਸਮ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਨਾਲੋਂ ਨਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਮੰਤਰ ਜਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਬੋਲ ਸਕੋ ਬੋਲੋ, ਪਰ ਨਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਦਿਲੋਂ ਲਓ। ਇਹੀ ਅਸਲ ਅਰਪਣ ਹੈ।

ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਮਾਤਾ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਲਈ ਜੋ ਇਸੇ ਸਾਲ ਗੁਜ਼ਰੇ ਹਨ? ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਬੈਠ ਕੇ ਗੋਤਰ ਅਤੇ ਨਾਂਵਾਂ ਸਮੇਤ ਇਹ ਕਰਵਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤਰਪਣ ਲਈ ਪੁਰੋਹਿਤ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਭੇਜੋ।

ਤਰਪਣ ਕਦੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

• ਪਿੱਤਰ ਪੱਖ - ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪੰਦਰਵਾੜਾ, ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤਰਪਣ ਹੀ ਮੁੱਖ ਨੇਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪੁਰਖੇ ਦੀ ਤਿਥੀ ਵਾਲੇ ਖ਼ਾਸ ਸ਼ਰਾਧ ਦਿਨ ਪੂਰੀ ਰਸਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਅਤੇ ਤਿਥੀਆਂ ਸਾਡੀ ਪਿੱਤਰ ਪੱਖ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਾਧ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਵਾਲੀ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ ਹਨ।
• ਮਹਾਲਯਾ ਅਮਾਵਸਿਆ (ਸਰਵ ਪਿੱਤਰ ਅਮਾਵਸਿਆ) - ਪਿੱਤਰ ਪੱਖ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਤਰਪਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਸਮੇਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਿਥੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ। ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਮਹਾਲਯਾ ਦੀ ਸਵੇਰ ਤਰਪਣ ਲਈ ਗੰਗਾ ਦੇ ਘਾਟਾਂ ’ਤੇ ਭੀੜ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।
• ਅਮਾਵਸਿਆ - ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਮੱਸਿਆ ਪਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹੀਨੇਵਾਰ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦਾ ਤਰਪਣ ਕਈ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਚੱਲਦੀ ਰੀਤ ਹੈ।
• ਪੁਰਖੇ ਦੀ ਸ਼ਰਾਧ ਤਿਥੀ - ਹਰ ਸਾਲ ਦੀ ਬਰਸੀ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਤਿਥੀ ਨਾਲ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਰਪਣ ਸ਼ਰਾਧ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• ਤੀਰਥ ’ਤੇ - ਕਿਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ ਜਾਂ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਕਿਸੇ ਥਾਂ (ਹਰਿਦੁਆਰ, ਗਯਾ, ਪ੍ਰਯਾਗਰਾਜ, ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਆਦਿ) ਦੀ ਹਰ ਯਾਤਰਾ ਤਰਪਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਤਾਰੀਖ਼ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ।

ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਧੀ ਉਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦਿਨ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਦਿਨ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਿੱਥੇ ਪਲ ’ਤੇ ਕਿਹੜੀ ਤਿਥੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ - ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਰਤ-ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਲਈ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਵੇਲਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਧ ਲਈ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਵੇਲਾ - ਇਸ ਲਈ ਡਰਬਨ, ਪੋਰਟ ਲੁਈ ਜਾਂ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਧ ਦਾ ਦਿਨ ਭਾਰਤ ਲਈ ਛਪੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਮੁਤਾਬਕ ਬਣਿਆ ਪੰਚਾਂਗ ਵਰਤੋ।

ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਨਦੀ ’ਤੇ?

ਦੋਵੇਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਣਯੋਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਆਪ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ - ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਤੀਰਥ ਨੂੰ ਆਮ ਨਦੀ-ਕੰਢੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਘਰ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਅਮਲ ਵਿੱਚ:

• ਘਰ ਵਿੱਚ ਤਰਪਣ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ, ਬਾਲਕੋਨੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਚੌੜੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਪਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਹੋਵੇ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਾਣੀ ਕਿਸੇ ਰੁੱਖ ਜਾਂ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕੇ ਨਾਲੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੀਨੇਵਾਰ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦਾ ਤਰਪਣ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• ਨਦੀ ਜਾਂ ਤੀਰਥ ’ਤੇ ਪਾਣੀ ਸਿੱਧਾ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ। ਘਰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿੱਤਰ ਪੱਖ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਲਈ, ਜਾਂ ਗਯਾ ਜਾਂ ਹਰਿਦੁਆਰ ਦੀ ਮਿੱਥੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰ ਪੁਰੋਹਿਤ ਪੂਰਾ ਕ੍ਰਮ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਰੋਜ਼ਮੱਰਾ ਦੇ ਤਰਪਣ ਲਈ ਪੁਰੋਹਿਤ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿਧੀ ਸਿੱਖ ਕੇ ਫਿਰ ਆਪ ਹੀ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਸਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮੁਤਾਬਕ ਹੈ। ਘਰ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਤਰਪਣ ਲਈ, ਪਿੱਤਰ ਪੱਖ ਦੇ ਸ਼ਰਾਧ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਤਰਪਣ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਰਸਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਤੀਰਥ ’ਤੇ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਿਧੀ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂ ਕਰਵਾਈ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪਰਖੇ ਹੋਏ ਪੁਰੋਹਿਤ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਭੇਜ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀ ਸ਼ਰਾਧ ਗਾਈਡ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਰਸਮ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਦੀ ਹੈ।