ஸ்மார்த்த வருடாந்திர சிராத்தம், படிப்படியாக

ஸ்மார்த்தர்களின் முழு வருடாந்திர சிராத்தம் ஒரு நிலையான வரிசையைப் பின்பற்றுகிறது: மூன்று தலைமுறை முன்னோர்களின் பெயர்களைச் சொல்லும் முறையான சங்கல்பம், தேவர்களின் ஸ்தானத்திலும் பித்ருக்களின் ஸ்தானத்திலும் அமர்த்தப்படும் பிராமணர்கள், அக்னியில் ஆஹுதி, மௌனமாகப் பரிமாறப்படும் போஜனம், சாத உருண்டைப் படையல் (பிண்ட பிரதானம்), முறையான விடைகொடுத்தல். இது மறைந்த திதியில், ஏறக்குறைய நண்பகலில் தொடங்கி, பிற்பகலிலும் தொடர்ந்து செய்யப்படுகிறது; ஒவ்வொரு படியையும் புரோகிதர் நடத்தி வைப்பார். கர்நாடகம், மகாராஷ்டிரம், தென்னிந்தியாவின் பெரும்பகுதி ஆகியவற்றில் ஸ்மார்த்தப் புரோகிதர்கள் சிராத்தம் தொடர்பான கேள்விகளுக்கு இன்றும் தீர்வு காணும் விதிநூலான தர்மசிந்து வகுத்துள்ளபடி, என்ன நடக்கிறது என்பதை வரிசையாகக் கீழே தந்திருக்கிறோம்; வேத சாகைகள் எங்கே வேறுபடுகின்றன என்ற குறிப்புகளும் உண்டு. சிராத்தம் என்றால் என்ன, அதன் வடிவங்கள் எவை என்பதற்கு, முதலில் எங்கள் சிராத்தச் சடங்கு வழிகாட்டியைப் பாருங்கள்.

விவரங்களைத் தீர்மானிப்பது உங்கள் சூத்திரம்

ஒவ்வொரு ஸ்மார்த்தக் குடும்பமும் ஒரு வேத சாகையைச் சேர்ந்தது; ஒவ்வொரு சாகைக்கும் இந்தச் சடங்குக்கென்று அதற்கே உரிய சூத்திரம் (கையேடு) உண்டு. பெரும்பாலான கன்னட, தமிழ், தெலுங்கு, மராத்தி ஸ்மார்த்தக் குடும்பங்கள் இவற்றில் ஒன்றையோ, ஒரு சாமவேத சூத்திரத்தையோ பின்பற்றுகின்றன:

• ஆபஸ்தம்பம் - கிருஷ்ண யஜுர்வேதச் சூத்திரம்; தென்னிந்தியாவில் மிகப் பரவலாகப் பின்பற்றப்படுவது.
• போதாயனம் - இதுவும் கிருஷ்ண யஜுர்வேதம்; சடங்கின் நீண்ட வடிவம் கொண்டது.
• ஹிரண்யகேசி - மற்றொரு கிருஷ்ண யஜுர்வேதச் சூத்திரம்; ஆபஸ்தம்பத்துக்கு நெருக்கமானது.
• காத்யாயனம் - காண்வ, மாத்யந்தின குடும்பங்களின் சுக்ல யஜுர்வேதச் சூத்திரம்; கர்நாடகத்திலும் மகாராஷ்டிரத்திலும் பரவலானது.
• ஆஸ்வலாயனம் - ஒரு ரிக்வேதச் சூத்திரம்.

கீழே உள்ள வரிசை இவை அனைத்துக்கும் பொதுவானது. அவை வேறுபடும் இடங்களில் - அக்னி, பிண்டங்கள் அளிக்கப்படும் தருணம் - ஒவ்வொரு சாகையின் நடைமுறையையும் தர்மசிந்து பதிவு செய்கிறது; உங்கள் புரோகிதர் உங்களுடையதைப் பின்பற்றுவார். தமிழ்க் குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் தர்மசிந்துவைவிட வைத்தியநாத தீக்ஷிதீயத்திலிருந்து (வைத்தியநாத தீக்ஷிதரின் ஸ்மிருதி முக்தாபலம்) முடிவுகளை எடுக்கின்றன; வரிசை ஒன்றுதான்.

சிராத்த நாளுக்கு முன்

• பிராமணர்கள். தர்மசிந்து மேற்கோள் காட்டும் பாகவத புராணம் (7.15.3), தேவர்களுக்கு (முன்னோர்களுக்குத் துணையாக வரும் விஸ்வேதேவர்கள்) இருவர், பித்ருக்களுக்கு மூவர், அல்லது ஒவ்வொரு ஸ்தானத்துக்கும் ஒருவர் என்று சொல்கிறது; செல்வந்தர் வீட்டிலும் இதைத் தாண்டக் கூடாது என்கிறது.
• கட்டுப்பாடு. கர்த்தாவும் (சிராத்தம் செய்பவர்) அழைக்கப்பட்ட பிராமணர்களும் முந்தைய இரவு உபவாசம் இருந்து, அந்த நாளை அமைதியாகக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள்: சண்டை இல்லை, உரத்த பேச்சு இல்லை, பிரம்மச்சரியம்.
• சமையலறை. உணவைக் கர்த்தா, அவருடைய மனைவி அல்லது நெருங்கிய உறவினர்கள் சமைக்கிறார்கள்; இரும்பு தவிர வேறு எந்த உலோகப் பாத்திரத்திலும் சமைக்கலாம். பிராமணர்கள் சாப்பிட்டு, பிண்டங்கள் அளிக்கப்படும் வரை வீட்டில் யாரும் சாப்பிடுவதில்லை; சிறு குழந்தைகளுக்கு வேறு இடத்தில் உணவளிக்கப்படுகிறது.
• பெயர்கள். தந்தையின் சிராத்தத்துக்கு, தந்தை, தாத்தா, கொள்ளுத் தாத்தா ஆகியோரின் பெயர்களையும் கோத்திரத்தையும் தயாராக வைத்திருங்கள்; தாயின் சிராத்தத்துக்கு, தாய், பாட்டி, கொள்ளுப் பாட்டி ஆகியோருடையவற்றை. உங்கள் சாகை அவர்களை எப்படிக் கணக்கிடுகிறது என்பதைப் புரோகிதர் சொல்வார். ஒரு பெயர் தெரியாமல் போயிருந்தால், அதற்குப் பதிலாக உறவுமுறை சொல்லப்படுகிறது.

எப்போது செய்யப்படுகிறது

தர்மசிந்து பகலைப் பதினைந்து முகூர்த்தங்களாகப் பிரிக்கிறது. சிராத்தம் குதபம் எனப்படும் எட்டாவது முகூர்த்தத்தில் தொடங்கப்பட்டு, அங்கிருந்து ஐந்து முகூர்த்தங்களுக்குள் - நண்பகலின் பிற்பகுதியிலும், அதைத் தொடர்ந்து பிற்பகலிலும் (அபராஹ்ணம்) - செய்யப்படுகிறது. காலையிலும் முற்பகலிலும், மாலையிலும் இரவிலும் முழு சிராத்தம் செய்வதை அது தடை செய்கிறது. நாளைத் தீர்மானிக்கும் திதி சூரிய உதயத்தில் உள்ளது அல்ல, பிற்பகலில் நடக்கும் திதியே; அதனால்தான் சிராத்த நாள், அந்தத் தேதிக்கு எதிரே அச்சிடப்பட்ட திதியிலிருந்து வேறுபடக்கூடும். இந்த ஆண்டின் ஒவ்வொரு திதிக்குமான சிராத்த நாளை எங்கள் பித்ரு பக்ஷம் 2026 அட்டவணை பட்டியலிடுகிறது.

சடங்கு, படிப்படியாக

1. ஸ்நானமும் சுத்தியும். கர்த்தா குளித்து, துவைத்த ஆடை அணிந்து, தர்ப்பையால் ஆன மோதிரத்தை (பவித்ரம்) அணிந்து, ஆசமனம் செய்கிறார் (நீர் உட்கொள்ளுதல்).
2. சங்கல்பம். பூணூலை வலது தோளுக்கு மாற்றிக்கொண்டு, தன் முன்னோர்களுக்குச் சிராத்தம் செய்யப்போவதாகக் கர்த்தா அறிவிக்கிறார்; ஒவ்வொருவரையும் உறவுமுறை, கோத்திரம், பெயர் சொல்லிக் குறிப்பிட்டு, வடிவத்தையும் - சமைத்த உணவால், சமைக்காத பொருட்களால், அல்லது பணத்தால் - சொல்கிறார்.
3. பிராமணர்களின் பாதங்களைக் கழுவுதல். இரண்டு இடங்கள் தயார் செய்யப்படுகின்றன: வடக்கே சதுரமான ஒன்று தேவர்களின் ஸ்தானத்துக்கு, தெற்கே வட்டமான ஒன்று பித்ருக்களின் ஸ்தானத்துக்கு. பிராமணர்களின் பாதங்கள் கழுவப்படுகின்றன; தேவர்களின் ஸ்தானத்துக்கான நீரில் யவம் (பார்லி), பித்ருக்களுக்கானதில் எள்.
4. அமர்த்துதல். தேவர்களுக்கான பிராமணர்கள் கிழக்கு நோக்கியும், பித்ருக்களுக்கான பிராமணர்கள் வடக்கு நோக்கியும் அமர்கிறார்கள். தேவர்களின் ஸ்தானத்துக்கு அருகே, விஷ்ணுவின் வடிவில் வரும் ஓர் அதிதிக்கு ஓர் இருக்கை வைக்கப்படுகிறது.
5. ஆவாஹனமும் அர்க்யமும். விஸ்வேதேவர்களும், பிறகு மூன்று முன்னோர்களும் அமர்ந்திருக்கும் பிராமணர்களிடம் ஆவாஹனம் செய்யப்படுகிறார்கள்; அர்க்யம் (தர்ப்பை, பூக்கள், யவம் அல்லது எள் கலந்த நீர்ப் படையல்) அளிக்கப்படுகிறது. பித்ருக்களுக்கான அர்க்யம் மூன்று பாத்திரங்களில் தயார் செய்யப்படுகிறது. சில சாகைகள் அர்க்யத்துக்கு முன் ஆவாஹனம் செய்கின்றன, சில அதற்குப் பின்.
6. அதிதிகளை உபசரித்தல். சந்தனம், தூபம், தீபம், வஸ்திரம் அளிக்கப்படுகின்றன. வஸ்திரம் கொடுக்க முடியாவிட்டால், ஒரு பூணூலோ அதன் மதிப்போ கட்டாயம் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்கிறது தர்மசிந்து.
7. அக்னியில் ஆஹுதி (அக்னௌகரணம்). சமைத்த உணவின் ஒரு பகுதி அக்னியில் அளிக்கப்படுகிறது. ஆபஸ்தம்பக் குடும்பங்கள் புனித அக்னியை விரும்புகின்றன; அது இல்லாத குடும்பம் சடங்குக்காக ஓர் அக்னியை மூட்டுகிறது. ஆஸ்வலாயனக் குடும்பங்கள் இல்லத்து அக்னியைப் பயன்படுத்துகின்றன. அக்னியே இல்லாத இடத்தில், மனுஸ்மிருதி (3.212) அனுமதிப்பதுபோல, பிராமணரின் கையில் ஆஹுதி அளிக்கப்படுகிறது (பாணி ஹோமம்).
8. பரிமாறுதல். போஜனம் பரிமாறப்படுகிறது; "பித்ரு ரூபியான ஜனார்த்தனன், வாசுதேவன் மகிழட்டும்" என்று முடியும் சொற்களுடன் கர்த்தா அதை முறைப்படி முன்னோர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார்.
9. போஜனம். பிராமணர்கள் மௌனமாகச் சாப்பிடுகிறார்கள். கர்த்தா பித்ருக்களை நோக்கிய பகுதிகளை ஓதி, எதுவும் குறையாமல் பார்த்துக்கொள்கிறார். அதிதிகள் ஒருபோதும் உப்பைக் கேட்கும்படி ஆகக் கூடாது என்று தர்மசிந்து குறிப்பாகச் சொல்கிறது.
10. திருப்தியா என்று கேட்டல். போஜனத்துக்குப் பிறகு, அதிதிகள் திருப்தி அடைந்தார்களா என்று கர்த்தா கேட்கிறார்; தமக்காகப் படைக்க யாரும் இல்லாத முன்னோர்களுக்காகச் சிறிது உணவு தரையில் தூவப்படுகிறது (விகிரம்).
11. ஸ்வதா, அக்ஷய்யம், தட்சிணை. பிராமணர்கள் "ஸ்வதா" என்ற ஆசீர்வாதத்தைச் சொல்கிறார்கள்; படையல் ஒருபோதும் குறையாமல் இருக்கட்டும் என்று வேண்டி நீர் அளிக்கப்படுகிறது (அக்ஷய்யோதகம்); தட்சிணையும் தாம்பூலமும் கொடுக்கப்படுகின்றன.
12. விடைகொடுத்தல். பித்ருக்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் விடை கொடுக்கப்படுகிறது (விஸர்ஜனம்).
13. பிண்ட பிரதானம். பிண்டங்கள் - நெய், தேன், எள் கலந்த சமைத்த சாத உருண்டைகள் - நுனிகள் தெற்கு நோக்கிப் பரப்பிய தர்ப்பையின் மேல், சங்கல்பத்தில் சொல்லப்பட்ட மூன்று தலைமுறைகளில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்றாக, வைக்கப்படுகின்றன. ஆபஸ்தம்ப, ஹிரண்யகேசி நடைமுறையில் இது இங்கே உள்ளதுபோல விடைகொடுத்த பிறகு வருகிறது; ஆஸ்வலாயனக் குடும்பங்கள் பிண்டங்களை முன்னதாக, போஜனத்துக்குப் பிறகு பிராமணர்கள் வாய் கொப்பளிக்கும் நேரத்தை ஒட்டி அளிக்கின்றன. ஆபஸ்தம்ப நடைமுறையில், நடுப் பிண்டம் குழந்தைப் பேறுக்கான ஆசீர்வாதமாகக் கர்த்தாவின் மனைவிக்குக் கொடுக்கப்படலாம்; இல்லையென்றால் பிண்டங்கள் பசுவுக்கோ, பிராமணருக்கோ, அக்னியிலோ, நீரிலோ சேர்க்கப்படுகின்றன.
14. காகமும் குடும்ப உணவும். காகங்களுக்கு ஒரு பகுதி வைக்கப்படுகிறது; பிறகு மீதமுள்ளதைக் குடும்பத்தினர் உண்கிறார்கள் - சாதாரண மிச்ச உணவாக அல்ல, முன்னோர்களின் ஆசீர்வாதமாகக் கருதப்படும் உணவாக.

சடங்கின் தொடக்கம், நடு, முடிவு ஆகிய மூன்று இடங்களிலும் விஷ்ணு நினைவுகூரப்படுகிறார்; சொல்லிலோ செயலிலோ ஏற்பட்ட குறை எதுவும் நிறைவுபெற வேண்டும் என்ற பிரார்த்தனையுடன். கண்டிப்பான முறையில், தர்ப்பணம் (எள் கலந்த நீர்ப் படையல்) மறுநாள் காலையில் செய்யப்படுகிறது; குடும்ப வழக்கப்படி அது சிராத்தத்துக்கு முன்பும் வரலாம்; பல குடும்பங்கள் இப்போது அதை அதே நாளின் இறுதியில் செய்கின்றன. எங்கள் தர்ப்பண வழிகாட்டி அதை விளக்குகிறது.

சாகைகள் எங்கே வேறுபடுகின்றன

அம்சம்	என்ன மாறுபடுகிறது
பிண்டங்கள் எப்போது அளிக்கப்படுகின்றன	விடைகொடுத்த பிறகு (ஆபஸ்தம்பம், ஹிரண்யகேசி), அல்லது முன்னதாக, போஜனத்துக்குப் பிறகு (ஆஸ்வலாயனம்)
அக்னி	புனித அக்னி அல்லது சடங்குக்கென மூட்டிய அக்னி (ஆபஸ்தம்பம்), இல்லத்து அக்னி (ஆஸ்வலாயனம்), அக்னி இல்லாத இடத்தில் பிராமணரின் கை
ஆவாஹனம்	சில சாகைகளில் அர்க்யத்துக்கு முன், மற்றவற்றில் அதற்குப் பின்
பிண்டங்களின் எண்ணிக்கை	தர்மசிந்துவின் வருடாந்திர வடிவத்தில் மூன்று; சில யஜுர்வேதக் குடும்பங்கள் ஆறு அளிக்கின்றன, போதாயனக் குடும்பங்கள் இன்னும் அதிகம்

பூணூல் ஏன் இடம் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது

சடங்கு முழுவதும் கர்த்தா தன் பூணூலை இரண்டு நிலைகளுக்கு இடையே மாற்றிக்கொண்டே இருப்பார்; முதல் முறை செய்யும் கர்த்தாவுக்கு இதுவே பெரும்பாலும் மிகக் குழப்பமான பகுதி. விதி எளிமையானது:

• இடது தோளின் மேல் (ஸவ்யம்) - தேவர்களை நோக்கிய எல்லாவற்றுக்கும், பிராமணர்களை அதிதிகளாக நோக்கிய எல்லாவற்றுக்கும்: அவர்களை வரவேற்பது, பரிமாறுவது, தாம்பூலம் கொடுப்பது.
• வலது தோளின் மேல் (அபஸவ்யம், பிராசீனாவீதம் என்றும் சொல்லப்படுவது) - பித்ருக்களை நோக்கிய எல்லாவற்றுக்கும்: சங்கல்பம், அவர்களுக்கான அர்க்யம், பிண்டங்கள். பித்ருக்களுக்கான படையல்கள் இடஞ்சுழியாகவும் செய்யப்படுகின்றன; தேவர்களுக்கு "ஸ்வாஹா" சொல்லப்படும் இடத்தில் இவர்களுக்கு "ஸ்வதா".

ஒவ்வொரு முறையும் புரோகிதர் சொல்வார். நீங்கள் இதை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டியதில்லை.

சிறிய வடிவங்களும் பிற மரபுகளும்

முழு வடிவம் இயலாதபோது, ஸ்மார்த்த மரபு ஒரு சிறிய வடிவத்தால் அந்த நாளைக் கடைப்பிடிக்கிறது: ஹோமமும் பிண்டங்களும் இல்லாமல் (சங்கல்ப சிராத்தம்), சமைக்காத பொருட்களுடன் (ஆம சிராத்தம்), அல்லது போஜனத்துக்குப் பதிலாகப் பணத்துடன் (ஹிரண்ய சிராத்தம்). முன்னோர்களின் ஸ்தானத்தில் உண்பதற்குப் பிராமணர் யாரும் வர முடியாதபோது, பிராமணர்களின் ஆசனங்களில் தர்ப்பை வைக்கப்பட்டுச் சடங்கு நடைபெறுகிறது; கர்நாடகாவில் இது சடக சிராத்தம். ஹிரண்ய, ஆம சிராத்தம் உள்ளிட்ட சிறிய வடிவங்கள் பற்றிய எங்கள் வழிகாட்டி ஒவ்வொன்றையும் விளக்குகிறது. பிற மரபுகள் அதே நாளை அதே வேத வரிசையுடனும், தங்களுக்கே உரிய முக்கியத்துவங்களுடனும் கடைப்பிடிக்கின்றன: மாத்வ சிராத்தம், ஐயங்கார் ஸ்ராத்தம், வட இந்தியாவிலும் வங்காளத்திலும் சிராத்தம் ஆகியவற்றைப் பாருங்கள்.

நேரமும் ஏற்பாடுகளும்

வீட்டில் செய்யும் சிராத்தம், வடிவத்தைப் பொறுத்து ஒன்றரை முதல் இரண்டரை மணி நேரம் ஆகும்; ஹிரண்ய சிராத்தம் இதைவிட மிகக் குறைவான நேரம் எடுக்கும். எங்கள் புரோகிதர் செலவு வழிகாட்டி விளக்குவதுபோல, வீட்டில் செய்யும் வழக்கமான வருடாந்திர சிராத்தத்துக்கான தட்சிணை பொதுவாக ₹2,000 முதல் ₹8,000 வரை; பிராமணர்களுக்குப் போஜனம் ஏற்பாடு செய்தால் இதைவிட அதிகம். முன்பதிவு செய்யும்போது, உங்கள் சூத்திரம் தெரிந்தால் அதையும், பிராமணர்களுக்கு (போக்தாக்களுக்கு) போஜனம் பரிமாறப்படுமா, அல்லது அவர்களுடைய ஆசனங்களில் தர்ப்பை வைக்கப்படுமா என்பதையும், சங்கல்பத்துக்கான பெயர்களையும் கோத்திரத்தையும் புரோகிதரிடம் சொல்லுங்கள். சிராத்தத்துக்குப் புரோகிதரைக் கேட்டுப் பதிவு செய்யுங்கள்.