வட இந்தியா, வங்காளத்தில் சிராத்தம்: என்ன வேறுபாடு

வட இந்தியாவிலும் வங்காளத்திலும் சிராத்தம் மற்ற இடங்களைப் போலவே அதே அடிப்படையில் நிற்கிறது - மறைந்த திதி, நண்பகல் நேரம், பிண்டங்கள், தர்ப்பணம், அதிதிகளுக்கு உணவளித்தல் - ஆனால் அதைப் பார்க்கும் நாட்காட்டியும், அதைத் தீர்மானிக்கும் நூல்களும், அதைச் சுற்றியுள்ள வழக்கங்களும் வேறுபடுகின்றன. ஹிந்தி பேசும் பகுதிகளின் வீடுகள் தங்கள் மாதங்களுக்குப் பௌர்ணமியை வைத்துப் பெயரிடுகின்றன; பசு, நாய், காகம், தேவர்கள், எறும்புகள் ஆகியவற்றுக்கு ஐந்து பங்கு உணவை ஒதுக்கி வைக்கின்றன; மறைவுக்குப் பிறகான நாட்களில் பெரும்பாலும் கருட புராணத்தைப் படிக்கச் செய்கின்றன. வங்காள வீடுகள் தங்கள் சடங்குகளை ரகுநந்தனரின் விதிகளைக் கொண்டு தீர்மானிக்கின்றன; சமூகத்தைப் பொறுத்து நீளம் மாறும் துக்கக் காலத்தைக் கடைப்பிடிக்கின்றன; இரண்டு பஞ்சாங்கப் பிரிவுகளில் ஒன்றிலிருந்து தேதிகளை எடுக்கின்றன. பொதுவான சடங்குக்கு, எங்கள் சிராத்தச் சடங்கு வழிகாட்டியைப் பாருங்கள்.

ஏறக்குறைய எல்லா இடங்களிலும் பொதுவானவை

• திதி. வருடாந்திர சிராத்தம் மறைந்த சந்திர நாளில் வருகிறது; நவராத்திரிக்கு முந்தைய பக்ஷமான பித்ரு பக்ஷத்தில் ஒவ்வொரு திதிக்கும் ஒரு நாள் உண்டு. (கேரளத்தில் சில குடும்பங்கள் இதற்குப் பதிலாக மறைந்த நட்சத்திரத்தைப் பின்பற்றுகின்றன.)
• நேரம். சடங்கு நண்பகலின் பிற்பகுதிக்கும் பிற்பகலுக்கும் உரியது. வட இந்தியப் பஞ்சாங்கங்கள் இந்த நேரத்தை குதுப், ரோஹிண முகூர்த்தங்கள் என்று அச்சிடுகின்றன - தர்மசிந்து கணக்கிடுவதுபோல, பகலின் பதினைந்து முகூர்த்தங்களில் எட்டாவதும் ஒன்பதாவதும்.
• பிண்டங்கள், தர்ப்பணம், அதிதிகள். அரிசியால், அல்லது பல வட இந்திய வீடுகளில் பார்லி மாவால் செய்த பிண்டங்கள்; எள் கலந்த நீர்; பிராமணர்களுக்கோ தேவைப்படுவோருக்கோ உணவு. நீர்ப் படையலை எங்கள் தர்ப்பண வழிகாட்டி விளக்குகிறது.

வட இந்தியா: ஹிந்தி பேசும் பகுதி

மாதப் பெயர்கள் ஒன்று முன்னால்

வட இந்தியப் பஞ்சாங்கங்கள் சந்திர மாதத்தைப் பௌர்ணமியில் முடிக்கின்றன (பூர்ணிமாந்தம்); அதனால் தேய்பிறைக்கு, கர்நாடகம், மகாராஷ்டிரம், குஜராத், தெலுங்கு மாநிலங்களில் பயன்படும் பெயரைவிட மாதப் பெயர் ஒன்று முன்னால் இருக்கிறது. டெல்லி அல்லது வாரணாசி பஞ்சாங்கத்தில் பித்ரு பக்ஷம் "ஆஸ்வின கிருஷ்ண பக்ஷம்"; பெங்களூரு பஞ்சாங்கத்தில் "பாத்ரபத கிருஷ்ண பக்ஷம்" - இரண்டும் அதே பதினைந்து நாட்கள். திதியின் எண் ஒருபோதும் மாறுவதில்லை, மாதத்தின் பெயர் மட்டுமே மாறுகிறது; அதனால் வடக்குக்கும் தெற்குக்கும் இடையே குடிபெயரும் குடும்பம், மறைந்த திதியை அப்படியே எடுத்துக்கொள்ளாமல் மாற்றிப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். எப்படி என்பதை தவறிய அல்லது தவறான மாதத்தில் தேடப்பட்ட சிராத்தம் பற்றிய எங்கள் வழிகாட்டி விளக்குகிறது.

பஞ்சபலி: யாரும் உண்பதற்கு முன் ஐந்து பங்குகள்

ஹிந்தி பேசும் வீடுகளில், பிராமணர்களோ குடும்பத்தினரோ உண்பதற்கு முன், சிராத்த உணவில் ஐந்து பங்குகள் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகின்றன - இதுவே பஞ்சபலி:

• கோ பலி - பசுவுக்கு
• ஷ்வான் பலி - நாய்க்கு
• காக் பலி - காகத்துக்கு; பொதுவாக மொட்டை மாடியிலோ சுவரின் மேலோ வைக்கப்படுகிறது
• தேவாதி பலி - தேவர்களுக்கு
• பிபீலிகா பலி - எறும்புகளுக்கு; சுத்தமான தரையில் வைக்கப்படுகிறது

தென்னிந்திய வீடுகள் காகத்துக்கு உணவளிக்கின்றன; வடக்கின் ஐந்து பங்கு முறை அதே கருத்தை இன்னும் விரிவாக்குகிறது - குடும்பம் தன் உணவை எடுத்துக்கொள்வதற்கு முன், முன்னோர்களின் உணவு எல்லா வகை உயிர்களுடனும் பகிர்ந்துகொள்ளப்படுகிறது.

பிராமண போஜ், அல்லது சிதா

பாரம்பரிய வடிவத்தில் முன்னோர்களின் ஸ்தானத்தில் பிராமணர்களுக்கு உணவளிக்கப்படுகிறது (பிராமண போஜ்). அது இயலாத இடங்களில், பல வட இந்திய வீடுகள் சிதா (சீதா என்றும் எழுதப்படுவது) கொடுக்கின்றன: மாவு, அரிசி, பருப்பு, நெய், காய்கறிகள் போன்ற சமைக்காத பொருட்கள், தட்சிணையுடன். நூல்கள் இதை ஆம சிராத்தம் என்கின்றன; முழு சிராத்தம் செய்ய முடியாதபோது செய்யக்கூடிய சிறிய வடிவங்கள் பற்றிய எங்கள் வழிகாட்டி இதை விளக்குகிறது.

கருட புராணமும் பதின்மூன்றாம் நாளும்

பல வட இந்திய வீடுகளில், மறைவுக்குப் பிறகான 13 நாட்களில் ஒரு பண்டிதர் கருட புராணத்தை உரக்கப் படிக்கிறார்; அது தேரஹ்வீன் எனப்படும் பதின்மூன்றாம் நாள் சடங்கு, விருந்துடன் நிறைவடைகிறது. அந்த நாட்களின் சடங்குகள் எதற்காக என்பதை அந்த நூல் விளக்குகிறது; அதனால்தான் அப்போது அது படிக்கப்படுகிறது, அதனால்தான் சில குடும்பங்கள் மற்ற நேரங்களில் அதைப் படிப்பதைத் தவிர்க்கின்றன.

கயா

ஹிந்தி பேசும் பகுதியின் குடும்பங்களுக்கு, பிஹாரில் உள்ள கயாவில் செய்யும் சிராத்தமே முன்னோர்களுக்குச் செய்யும் மாபெரும் காரியம்: விஷ்ணுபாத ஆலயத்திலும் பல்கு நதிக்கரையிலும் செய்யப்படும் பிண்ட தானம்; அதைக் கயாவின் பரம்பரைப் புரோகிதர்கள் நடத்துகிறார்கள் - பல தலைமுறைகளுக்கு முந்தைய குடும்பப் பதிவேடுகளையும் அவர்கள் வைத்திருக்கிறார்கள். அதன் பிறகு என்ன என்பது பற்றிக் குடும்பங்களுக்கு வெவ்வேறு விதமாகச் சொல்லப்படுகிறது. பெற்றோரின் வருடாந்திர சிராத்தம் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடரும் என்பது ஒரு கருத்து; கயாவிலேயே உள்ள பலர் உட்பட மற்றவர்கள், கயா சிராத்தம் அதை நிறைவு செய்கிறது என்று போதிக்கிறார்கள். உங்கள் குடும்பப் புரோகிதரைப் பின்பற்றுங்கள்.

வங்காளம்

ரகுநந்தனரின் விதிகள்

வங்காளம் தன் சடங்குகளைத் தனக்கே உரிய ஸ்மிருதி நூல்களைக் கொண்டு தீர்மானிக்கிறது: ரகுநந்தனரின் ஷ்ராத்ததத்வம் (16-ஆம் நூற்றாண்டு), சூலபாணியின் ஷ்ராத்தவிவேகம். சிராத்தம் தொடர்பாக வங்காளக் குடும்பங்கள் அதிகாரபூர்வமாகக் கருதும் நூல்களாக இந்த இரண்டையும் பாங்லாபீடியா என்ற கலைக்களஞ்சியம் குறிப்பிடுகிறது; அதனால் "எங்கள் குடும்பத்தில் இது எப்படிச் செய்யப்படுகிறது" என்ற கேள்விக்கு ஒரு வங்காளப் புரோகிதரின் பதில்கள், மேற்கிலும் தெற்கிலும் பயன்படும் தர்மசிந்துவிலிருந்து அல்லாமல், இவற்றிலிருந்தே வருகின்றன.

முதல் சிராத்தமும் துக்கக் காலமும்

வங்காள நடைமுறையில் மூன்று வகைச் சிராத்தங்களைப் பாங்லாபீடியா பட்டியலிடுகிறது: ஆத்ய சிராத்தம் (மறைவுக்குப் பிறகான முதல் சிராத்தம்), ஆப்யுதயிக அல்லது விருத்தி சிராத்தம் (திருமணம் போன்ற மங்கல நிகழ்வுக்கு முன் செய்யப்படுவது), மறைந்தவரை முன்னோர்களுடன் சேர்க்கும் ஸபிண்டீகரணம். குடும்பத்தின் தீட்டுக் காலம் முடியும்போது ஆத்ய சிராத்தம் நடத்தப்படுகிறது; சமூகத்தைப் பொறுத்து அது 10 முதல் 30 நாட்கள் வரை நீடிக்கும்; ஆகவே சிராத்தம் 11-ஆம் நாளுக்கும் 31-ஆம் நாளுக்கும் இடையே வருகிறது; உங்களுக்கு எது பொருந்தும் என்பது உங்கள் புரோகிதருக்குத் தெரியும். அந்தக் காலம் முழுவதும் நெருங்கிய உறவினர்கள் ஹபிஷ்யி (ஹவிஷ்யான்னம்) எனப்படும் துக்க கால உணவை உண்கிறார்கள்: எளிய சைவ உணவும், உப்பில்லாமல் வெயிலில் உலர்த்திய (ஆதப்) அரிசிச் சாதமும். பல குடும்பங்களில் சிராத்தத்துக்கு மறுநாள் நியோம்பங்கா - மத்ஸ்யமுகி என்றும் அழைக்கப்படுவது - அன்று குடும்பம் மீனும் உட்பட தன் வழக்கமான உணவுக்குத் திரும்புகிறது.

இரண்டு பஞ்சாங்கப் பிரிவுகள்

வங்காளக் குடும்பங்கள் தங்கள் திதிகளை ஒரு பஞ்சிகாவிலிருந்து (வங்காளப் பஞ்சாங்கம்) எடுக்கின்றன; அதில் இரண்டு பிரிவுகள் உண்டு:

• குப்தா பிரஸ் போன்ற பஞ்சிகாக்கள் சூர்ய சித்தாந்தத்திலிருந்து பழைய முறையில் கணிக்கின்றன; பண்டிகைகளுக்கு ரகுநந்தனரின் விதிகளைப் பின்பற்றுகின்றன.
• பிசுத்த சித்தாந்த பஞ்சிகா - 1890-ல் மாதப் சந்திர சட்டோபாத்யாயால் முதலில் வெளியிடப்பட்டது - கிரக நிலைகளை வானில் காணப்படுவதோடு பொருந்தும்படி திருத்தியது.

பேலூர் மடமும் ராமகிருஷ்ண மிஷனும் பிசுத்த சித்தாந்தத்தைப் பின்பற்றுகின்றன; சில பொது (சமூக) பூஜைகள் குப்தா பிரஸைப் பின்பற்றுகின்றன. இரண்டும் ஒரு திதியை வெவ்வேறு விதமாக அமைக்கக்கூடும் என்பதால், சில நேரங்களில் ஒரு பண்டிகையையோ சிராத்தத் திதியையோ வெவ்வேறு நாட்களில் வைக்கின்றன. குடும்பச் சிராத்தத்துக்கு, உங்கள் குடும்பம் எப்போதும் பயன்படுத்தி வந்த பஞ்சிகாவையே பின்பற்றுங்கள்.

மகாளய நாள் காலை

பித்ரு பக்ஷத்தின் கடைசி நாளான மகாளய அமாவாசையன்று, தர்ப்பணத்துக்காகக் கொல்கத்தாவின் கங்கைப் படித்துறைகளில் மக்கள் திரளாகக் கூடுகிறார்கள்; துர்கா பூஜைக்கு இட்டுச் செல்லும் பருவத்தின் தொடக்கம் இது.

உங்கள் புரோகிதரிடம் என்ன சொல்ல வேண்டும்

• உங்கள் குடும்பம் எங்கிருந்து வந்தது - நீங்கள் இப்போது வசிக்கும் இடம் மட்டுமல்ல: பெங்களூருவில் வசிக்கும் வங்காளக் குடும்பம் வங்காள நடைமுறையையும் வங்காளப் பஞ்சிகாவையுமே பின்பற்றுகிறது.
• திதி, மாதப் பெயருடனும் அது எந்த முறையைச் சேர்ந்தது என்பதுடனும் (பௌர்ணமியில் முடியும் மாதங்களா, அமாவாசையில் முடியும் மாதங்களா), அல்லது வெறுமனே மறைந்த தேதி - அவர் கணித்துக்கொள்வார்.
• எந்தப் பஞ்சிகா - வங்காளக் குடும்பமாக இருந்து, உங்களுக்குத் தெரிந்தால்.
• வடிவம்: பிராமண போஜ், சிதா, அல்லது ஒரு சிறிய சடங்கு.

பிற மரபுகள் அதே நாளைத் தங்களுக்கே உரிய முக்கியத்துவங்களுடன் கடைப்பிடிக்கின்றன: ஸ்மார்த்த சிராத்தம் படிப்படியாக, மாத்வ சிராத்தம், ஐயங்கார் ஸ்ராத்தம் ஆகியவற்றைப் பாருங்கள். உங்கள் குடும்ப நடைமுறையைப் பின்பற்றும் புரோகிதருக்கு, சிராத்தத்துக்குப் புரோகிதரைக் கேட்டுப் பதிவு செய்யுங்கள்.