কোন পঞ্জিকা মানবেন? অঞ্চল, মঠ আর সম্প্রদায়

একটি পরিবার কোন পঞ্জিকা মানে, তা তিনটি জিনিসের ওপর নির্ভর করে। অঞ্চল ঠিক করে মাস চান্দ্র না সৌর, আর মাস অমাবস্যায় শেষ হয় না পূর্ণিমায়। প্রকাশক ঠিক করেন গণনার পদ্ধতি: পরম্পরায় পাওয়া সূত্র (বাক্য বা সিদ্ধান্ত-গ্রন্থের), নাকি আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান (দৃক্‌ গণিত)। আর সম্প্রদায় ঠিক করে কোন দিন উপবাস রাখা হবে, আকাশ এক হলেও। বেঙ্গালুরুর একই রাস্তার একটি স্মার্ত আর একটি মাধ্ব পরিবার এক দিন আগে-পরে একাদশী পালন করতে পারে, আর কলকাতার দুটি পূজা দুটি আলাদা পঞ্জিকা মেনে চলতে পারে। নিচে রইল অঞ্চল ধরে ধরে কে কী মানে, আর আপনার পঞ্জিকা প্রতিবেশীর পঞ্জিকার সঙ্গে না মিললে কী করবেন। তফাতগুলির পেছনের জ্যোতির্বিজ্ঞান জানতে দেখুন আমাদের পঞ্জিকা কেন আলাদা হয় লেখা; প্রতিটি পঞ্জিকায় যে পাঁচটি অঙ্গ থাকে, তার জন্য দেখুন পঞ্জিকা সহজ ভাষায়।

তফাতের তিনটি স্তর

• অঞ্চল ঠিক করে ক্যালেন্ডার: মাস চান্দ্র না সৌর, মাস শেষ হয় অমাবস্যায় (অমান্ত) না পূর্ণিমায় (পূর্ণিমান্ত), আর বছর শুরু হয় কখন। এতে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে বদলায় শুধু নাম। পিতৃপক্ষ বেঙ্গালুরুর পঞ্জিকায় "ভাদ্রপদ কৃষ্ণ", আর দিল্লির পঞ্জিকায় "আশ্বিন কৃষ্ণ" - অথচ একই পক্ষকাল।
• গণনা ঠিক করে সংখ্যাগুলি। কিছু পঞ্জিকা গ্রহ-নক্ষত্রের অবস্থান হিসেব করে পরম্পরায় পাওয়া সূত্র থেকে (বাক্য, বা সূর্যসিদ্ধান্ত), কিছু আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞানের তথ্য থেকে (দৃক্‌ গণিত)। এতে তিথি শেষের সময় কয়েক মিনিট বা কয়েক ঘণ্টা সরে যেতে পারে, আর কখনও কখনও তা একটি সূর্যোদয় পেরিয়েও যায়।
• সম্প্রদায় ঠিক করে কোনো ব্রত বা উৎসব কোন দিন পালন হবে, তার নিয়ম। জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসেব মিলে গেলেও এতে দিনটাই বদলে যেতে পারে, যেমন নিচে স্মার্ত আর বৈষ্ণব একাদশীর ক্ষেত্রে।

অঞ্চল ধরে ধরে কে কী মানে

কর্ণাটক

বেশিরভাগ কন্নড় পরিবার উগাদি থেকে শুরু হওয়া চান্দ্র (চান্দ্রমান) বছর মানে, যার মাস শেষ হয় অমাবস্যায়। উপকূলে, উডুপি আর দক্ষিণ কন্নড়ে, মানা হয় সৌর (সৌরমান) বছর, আর উডুপির মঠগুলি সেই হিসেবেই উৎসব পালন করে। অনেক স্মার্ত বাড়িতে, বিশেষ করে পুরোনো মহীশূর অঞ্চলে, যে পঞ্জিকা দেখা যায় তা হল ওন্টিকোপ্পাল পঞ্চাঙ্গ, মাইসুরুর যে পাড়া থেকে এটি আসে, তার নামে। মাধ্ব পরিবারগুলি মানে নিজেদের মঠের পঞ্জিকা, যেমন উত্তরাদি মঠ বা মন্ত্রালয়ের রাঘবেন্দ্র স্বামী মঠ, আর তার একাদশী ও উৎসবের তারিখ ওন্টিকোপ্পালের থেকে আলাদা হতে পারে। পারলৌকিক কাজে এর গুরুত্ব কেন, তা বোঝানো আছে আমাদের মাধ্ব শ্রাদ্ধ লেখায়।

অন্ধ্রপ্রদেশ আর তেলেঙ্গানা

তেলুগু পরিবারগুলিও উগাদি থেকে শুরু হওয়া একই চান্দ্র বছর আর অমাবস্যায় শেষ হওয়া মাস মানে। বহু প্রকাশক তেলুগু পঞ্চাঙ্গম ছাপেন, আর তাঁদের পদ্ধতি আলাদা আলাদা, তাই কাজের প্রশ্নটা হল - আপনার পরিবার বরাবর কোন প্রকাশকের পঞ্জিকা কিনে এসেছে।

তামিলনাড়ু

তামিল বছর সৌর: তার মাসগুলি (চিত্তিরৈ, বৈকাশি ইত্যাদি) শুরু হয় যখন সূর্য নতুন রাশিতে প্রবেশ করে, যদিও তিথি আর নক্ষত্র আসে চাঁদ থেকেই। তামিল পরিবারগুলি দুই রকম পঞ্চাঙ্গমে ভাগ হয়ে আছে:

• বাক্য (বাক্কিয়) পঞ্চাঙ্গম গণনা করা হয় বাক্য থেকে - মুখস্থ রাখা সংস্কৃত বাক্য, যার অক্ষরে অক্ষরে সংখ্যা সংকেতে লেখা, আর যা এসেছে পুরোনো সিদ্ধান্ত গ্রন্থগুলি থেকে। এটি বাস্তব আকাশের সঙ্গে না-ও মিলতে পারে, কখনও কয়েক ঘণ্টা পর্যন্ত, আর সেই কারণেই 19 শতকের জ্যোতির্বিদেরা নতুন পদ্ধতির জন্য জোর দিয়েছিলেন। বহু পরিবার আর মন্দির ইচ্ছে করেই এটি রেখে দিয়েছে, কারণ তাদের উৎসব আর আচার বরাবর এই হিসেবেই চলে এসেছে। সবচেয়ে পরিচিত বাক্য পঞ্জিকা হল সেটি, যাকে তামিল বাড়িতে বলে পাম্বু (সাপ) পঞ্চাঙ্গম, তার মলাটের সাপের ছবির জন্য।
• তিরুকণিত (দৃক্‌ গণিত) পঞ্চাঙ্গম গণনা করা হয় আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞানের মান থেকে। এটি চালু করেন মাদ্রাজ মানমন্দিরের এক সহকারী, চিন্তামণি রঘুনাথ চারি, যিনি 1869 সাল থেকে তামিল আর তেলুগু লিপিতে এটি প্রকাশ করতে শুরু করেন। দীর্ঘ বিতর্কের পর কুম্ভকোণমের শংকর মঠে এক সভা দৃক্‌ গণিত পদ্ধতিকে স্বীকৃতি দেয়, আর 1877 সালে মঠের প্রধান সমর্থন জানিয়ে বার্তা দেন।

কেরল

মালয়ালম ক্যালেন্ডার (কোল্লম অব্দ) তামিল ক্যালেন্ডারের মতোই সৌর। কেরলের নিজস্ব দৃক্‌ গণিত পরম্পরাও আছে, যা তামিলনাড়ুর চেয়ে পুরোনো। 15 শতকে জ্যোতির্বিদ বটশ্শেরি পরমেশ্বর নিজের গ্রহণ পর্যবেক্ষণ থেকে পুরোনো জ্যোতির্বিজ্ঞানের মানগুলি সংশোধন করেন, দৃগ্গণিত নামের একটি গ্রন্থে। তাঁর পদ্ধতি সেখানে কোষ্ঠী আর গ্রহণের জন্য ব্যবহার হয়, আর আচারের সময় ঠিক করতে বহুকাল ধরে রাখা হয়েছে পুরোনো পরহিত পদ্ধতি। দুটিই তামিলনাড়ুতে ব্যবহৃত আধুনিক দৃক্‌ গণিত পদ্ধতি থেকে আলাদা।

মহারাষ্ট্র আর গুজরাত

দুই রাজ্যেই মাস শেষ হয় অমাবস্যায়। মহারাষ্ট্রের বছর শুরু হয় বসন্তে, গুড়ি পাড়ওয়ায়, আর মারাঠি বাড়িতে ব্যাপকভাবে চলে দাতে পঞ্চাঙ্গ আর কালনির্ণয় ক্যালেন্ডারের মতো পঞ্জিকা। গুজরাতের বিক্রম সংবৎ বছর শুরু হয় দীপাবলির পরের দিন। 19 শতকে বোম্বাইয়ের কেরু লক্ষ্মণ ছত্রে, আর পরে বেঙ্কটেশ বাপুজি কেতকর, ছিলেন তাঁদের মধ্যে, যাঁরা পুরোনো সূত্রের জায়গায় দৃক্‌ গণিতের পঞ্জিকার পক্ষে সওয়াল করেছিলেন।

উত্তর ভারত

হিন্দিভাষী অঞ্চলে মাস গোনা হয় পূর্ণিমা থেকে পূর্ণিমা (পূর্ণিমান্ত), আর বিক্রম সংবৎ বছর শুরু হয় চৈত্রে। কৃষ্ণপক্ষের বেলায় সেখানকার মাসের নাম দক্ষিণের নামের চেয়ে এক মাস এগিয়ে থাকে - ভুল মাসে শ্রাদ্ধ খোঁজার এটিই সবচেয়ে সাধারণ কারণ। বারাণসীর ঠাকুর প্রসাদ আর হৃষীকেশ পঞ্চাঙ্গের মতো পঞ্জিকা ব্যাপকভাবে চলে, আর মিথিলায় পঞ্জিকাকে বলা হয় পত্র।

বাংলা, ওড়িশা আর অসম

পূর্ব ভারতে পঞ্চাঙ্গের চলতি নাম পঞ্জিকা, আর তামিলনাড়ুর মতো এখানেও মাস সৌর। বাংলায় পঞ্জিকার দুটি ধারা আছে: পুরোনোটি সূর্যসিদ্ধান্ত থেকে গণনা করে, আর সংশোধিত ধারাটি বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত, যা প্রথম প্রকাশিত হয় 1890 সালে। দুই ধারা মাঝে মাঝে আলাদা তারিখ দেয়: 2005 সালে দুর্গাপূজার জন্য দুই রকম তারিখ দেওয়া হয়েছিল। কে কোনটি মানে, তা বোঝানো আছে আমাদের উত্তর ভারত ও বাংলার শ্রাদ্ধ লেখায়। ওড়িশার পঞ্জিকাও একই বিতর্কের মধ্য দিয়ে গেছে; সংস্কারকদের মধ্যে ছিলেন জ্যোতির্বিদ চন্দ্রশেখর সামন্ত (পাঠানি সামন্ত)।

সরকারি পঞ্জিকা

স্বাধীনতার পর পদার্থবিজ্ঞানী মেঘনাদ সাহার নেতৃত্বে পঞ্জিকা সংস্কার কমিটি একটি জাতীয় পঞ্জিকার সুপারিশ করে, আর সরকার প্রথম রাষ্ট্রীয় পঞ্চাঙ্গ প্রকাশ করে 1957 সালে। এতে নক্ষত্রমণ্ডলের সাপেক্ষে সূর্য আর চাঁদের অবস্থান মাপার একটি মানক সূচনাবিন্দু ঠিক করা হয়, যা জ্যোতির্বিদ এন. সি. লাহিড়ীর নামে পরিচিত, আর আজ ভারতের বেশিরভাগ ছাপা পঞ্জিকা নিজেদের আঞ্চলিক রীতি বজায় রেখেও এই মানকই ব্যবহার করে।

সম্প্রদায়ের স্তর: এক শহরে দুই একাদশী

জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসেব হুবহু এক হলেও কোন দিন ব্রত পালন হবে, তা পরম্পরাভেদে আলাদাভাবে ঠিক হয়। একাদশী এর সবচেয়ে স্পষ্ট উদাহরণ। বৈষ্ণব পরম্পরাগুলি - মাধ্ব, শ্রীবৈষ্ণব, ইসকন আর অন্যরা - একাদশীর আগের তিথি নিয়ে আরও কড়া নিয়ম মানে, তাই তাদের একাদশী কখনও কখনও স্মার্ত একাদশীর এক দিন পরে পড়ে। যেমন, 2026 সালে বেঙ্গালুরুতে দেবোত্থান (দেব উঠনী) একাদশী স্মার্ত নিয়মে পড়ছে শুক্রবার, 20 নভেম্বর, আর বৈষ্ণব নিয়মে শনিবার, 21 নভেম্বর।

মাধ্ব মঠ বা ইসকনের ক্যালেন্ডার নিজেদের তালিকা প্রকাশ করে, যা আবারও আলাদা হতে পারে, তাই নিজেরটা মিলিয়ে নিন। দুটি দিনের কোনোটিই ভুল নয়: একই আকাশে দুটি পরম্পরা নিজেদের নিয়ম প্রয়োগ করছে। আপনার শহরের তারিখ পাবেন আমাদের একাদশীর ক্যালেন্ডারে।

কাজের বেলায় কী করবেন

• পারিবারিক আচারে পরিবারের পঞ্জিকাই মানুন। পরিবারের সবচেয়ে বয়স্ক মানুষকে, বা পারিবারিক পুরোহিতকে জিজ্ঞেস করুন বাড়িতে কোন প্রকাশকের বা কোন মঠের পঞ্জিকা চলে এসেছে। শ্রাদ্ধের তিথি, ব্রত আর শিশুর নামকরণের দিন সেটি থেকেই নেওয়া উচিত।
• দুটি উৎস মেশাবেন না। একটি পঞ্জিকা থেকে ঠিক করা মুহূর্ত সেই পঞ্জিকা মেনেই পালন করা উচিত। দুটি উৎসে কয়েক মিনিটের তফাত স্বাভাবিক; মাঝপথে অন্যটিতে চলে গেলে দুটি ঠিক উত্তর মিলে একটি ভুল উত্তর হয়ে যায়।
• অন্য শহরে গেলে নিজের পরম্পরা রাখুন, কিন্তু নতুন শহরের সূর্যোদয় ধরুন। তিথি সারা ভারতে একই মুহূর্তে শেষ হয়, কিন্তু সূর্যোদয় আর সূর্যাস্ত শহরভেদে আলাদা, আর তার সঙ্গে বদলায় মুহূর্তের সময়, কখনও কখনও তিথি পালনের দিনও। দিল্লিতে থাকা বেঙ্গালুরুর একটি পরিবার অমান্ত মাসের নামগুলি রাখে, কিন্তু দিল্লির সূর্যোদয়-সূর্যাস্ত ধরে চলে।
• উত্তর আর দক্ষিণের মধ্যে মৃত্যুতিথি মিলিয়ে নিন। তিথিটি কখনও বদলায় না; কৃষ্ণপক্ষের বেলায় উত্তরের মাসের নাম এক মাস এগিয়ে থাকে। নিশ্চিত না হলে পুরোহিতকে মৃত্যুর তারিখ জানান, তিনি হিসেব করে দেবেন।

Purohit.app-এ

আমাদের পঞ্জিকার পাতায় আপনার নিজের শহরের জন্য দিনের তিথি, নক্ষত্র আর সময় দেখানো হয়, আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান দিয়ে গণনা করে, আর উৎসব ও ব্রতের ক্যালেন্ডারে প্রতিটি তারিখ পাবেন আপনার শহর অনুযায়ী। পারিবারিক আচারের জন্য পরিবারের নিজের ছাপা পঞ্জিকাই দেখতে থাকুন, আর আপনার পরম্পরা মেনে চলেন এমন পুরোহিত দরকার হলে এখানে অনুরোধ পাঠান, আর আপনার সম্প্রদায়ের কথা জানিয়ে দিন।

* "অনলাইনে কিনতে চান?" লেখার পরে দেওয়া লিংকগুলি Amazon-এ খোলে। আপনার জন্য দাম ঠিক একই থাকে। Amazon Associate হিসেবে Purohit.app যোগ্য কেনাকাটায় সামান্য রেফারেল ফি পায়। এর ফলে আমরা ভালো তথ্য বিনামূল্যে দিয়ে যেতে পারি।