ഏതു പഞ്ചാംഗം പിന്തുടരണം? പ്രദേശം, മഠം, സമ്പ്രദായം

ഒരു കുടുംബം ഏതു പഞ്ചാംഗം പിന്തുടരുന്നു എന്നത് മൂന്നു കാര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മാസങ്ങൾ ചാന്ദ്രമോ സൗരമോ, അവ അമാവാസിയിലോ പൗർണമിയിലോ അവസാനിക്കുന്നു എന്നത് പ്രദേശം നിശ്ചയിക്കുന്നു. കണക്കുകൂട്ടൽ രീതി - പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച സൂത്രവാക്യങ്ങളോ (വാക്യം അല്ലെങ്കിൽ സിദ്ധാന്തം) ആധുനിക ജ്യോതിശാസ്ത്രമോ (ദൃഗ്ഗണിതം) - പ്രസാധകൻ നിശ്ചയിക്കുന്നു. ആകാശം ഒന്നുതന്നെയായിരിക്കുമ്പോഴും, ഒരു വ്രതം ഏതു ദിവസം അനുഷ്ഠിക്കണമെന്ന് സമ്പ്രദായം നിശ്ചയിക്കുന്നു. ബെംഗളൂരുവിലെ ഒരേ തെരുവിലുള്ള ഒരു സ്മാർത്ത കുടുംബവും ഒരു മാധ്വ കുടുംബവും ഒരു ദിവസം വ്യത്യാസത്തിൽ ഏകാദശി ആചരിച്ചേക്കാം; കൊൽക്കത്തയിലെ രണ്ടു പൂജകൾ രണ്ടു വ്യത്യസ്ത പഞ്ചാംഗങ്ങൾ പിന്തുടരാം. പ്രദേശം തിരിച്ച് ആര് ഏതു പിന്തുടരുന്നു എന്നും, നിങ്ങളുടെ പഞ്ചാംഗവും അയൽക്കാരുടേതും യോജിക്കാതിരിക്കുമ്പോൾ എന്തു ചെയ്യണമെന്നും താഴെ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കു പിന്നിലെ ജ്യോതിശാസ്ത്രം അറിയാൻ ഞങ്ങളുടെ പഞ്ചാംഗങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് എന്ന ലേഖനം കാണുക; ഓരോ പഞ്ചാംഗവും നൽകുന്ന അഞ്ചു ഘടകങ്ങൾ അറിയാൻ പഞ്ചാംഗം ലളിതമായി കാണുക.

വ്യത്യാസത്തിന്റെ മൂന്നു തലങ്ങൾ

• പ്രദേശം കലണ്ടർ നിശ്ചയിക്കുന്നു: ചാന്ദ്രമാസമോ സൗരമാസമോ, അമാവാസിയിൽ അവസാനിക്കുന്ന മാസങ്ങളോ (അമാന്തം) പൗർണമിയിൽ അവസാനിക്കുന്നവയോ (പൂർണിമാന്തം), വർഷം എപ്പോൾ തുടങ്ങുന്നു എന്നിവ. ഇത് മിക്കവാറും പേരുകളെ മാത്രമാണ് മാറ്റുന്നത്. ബെംഗളൂരുവിലെ പഞ്ചാംഗത്തിൽ പിതൃപക്ഷം "ഭാദ്രപദ കൃഷ്ണ"യും ഡൽഹിയിലേതിൽ "ആശ്വിന കൃഷ്ണ"യുമാണ്; പക്ഷം ഒന്നുതന്നെ.
• കണക്കുകൂട്ടൽ സംഖ്യകൾ നിശ്ചയിക്കുന്നു. ചില പഞ്ചാംഗങ്ങൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച സൂത്രവാക്യങ്ങളിൽനിന്നും (വാക്യം, അല്ലെങ്കിൽ സൂര്യസിദ്ധാന്തം), മറ്റുചിലത് ആധുനിക ജ്യോതിശാസ്ത്ര വിവരങ്ങളിൽനിന്നും (ദൃഗ്ഗണിതം) ഗ്രഹസ്ഥാനങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇത് ഒരു തിഥിയുടെ അവസാനം മിനിറ്റുകളോ മണിക്കൂറുകളോ മാറ്റാം; ചിലപ്പോൾ ഒരു സൂര്യോദയത്തിന് അപ്പുറത്തേക്കുപോലും.
• സമ്പ്രദായം ഒരു വ്രതമോ ഉത്സവമോ ഏതു ദിവസം ആചരിക്കണമെന്നതിനുള്ള നിയമം നിശ്ചയിക്കുന്നു. ജ്യോതിശാസ്ത്രം യോജിക്കുമ്പോഴും ഇത് ദിവസംതന്നെ മാറ്റാം - താഴെ പറയുന്ന സ്മാർത്ത, വൈഷ്ണവ ഏകാദശികളിലെന്നപോലെ.

പ്രദേശം തിരിച്ച്: ആര് എന്തു പിന്തുടരുന്നു

കർണാടകം

മിക്ക കന്നഡ കുടുംബങ്ങളും യുഗാദിയിൽ തുടങ്ങുന്ന ചാന്ദ്ര (ചാന്ദ്രമാന) വർഷമാണ് പിന്തുടരുന്നത്; മാസങ്ങൾ അമാവാസിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. തീരപ്രദേശത്ത്, ഉഡുപ്പിയിലും ദക്ഷിണ കന്നഡയിലും, സൗര (സൗരമാന) വർഷമാണ് പിന്തുടരുന്നത്; ഉഡുപ്പി മഠങ്ങൾ ഉത്സവങ്ങൾ അതനുസരിച്ചാണ് ആചരിക്കുന്നത്. പല സ്മാർത്ത വീടുകളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് പഴയ മൈസൂർ പ്രദേശത്ത്, കാണുന്ന ഒരു പഞ്ചാംഗമാണ് ഒന്റിക്കൊപ്പൽ പഞ്ചാംഗം - അത് വരുന്ന മൈസൂരുവിലെ പ്രദേശത്തിന്റെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്. മാധ്വ കുടുംബങ്ങൾ തങ്ങളുടെ മഠത്തിന്റെ പഞ്ചാംഗമാണ് പിന്തുടരുന്നത് - ഉത്തരാദി മഠം, മന്ത്രാലയത്തിലെ രാഘവേന്ദ്രസ്വാമി മഠം തുടങ്ങിയവ; അവയിലെ ഏകാദശി, ഉത്സവ തീയതികൾ ഒന്റിക്കൊപ്പലിലേതിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകാം. കർമങ്ങളിൽ അത് എന്തുകൊണ്ട് പ്രധാനമാണെന്ന് ഞങ്ങളുടെ മാധ്വ ശ്രാദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വഴികാട്ടി വിശദീകരിക്കുന്നു.

ആന്ധ്രാപ്രദേശും തെലങ്കാനയും

തെലുങ്കു കുടുംബങ്ങളും യുഗാദിയിൽ തുടങ്ങുന്ന അതേ ചാന്ദ്രവർഷവും അമാവാസിയിൽ അവസാനിക്കുന്ന മാസങ്ങളുമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. പല പ്രസാധകരും തെലുങ്കു പഞ്ചാംഗങ്ങൾ അച്ചടിക്കുന്നു; അവരുടെ രീതികൾ വ്യത്യസ്തമാണ്; അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ കുടുംബം എന്നും വാങ്ങിയിരുന്നത് ഏതു പ്രസാധകന്റേതാണ് എന്നതാണ് ചോദിക്കേണ്ട ചോദ്യം.

തമിഴ്നാട്

തമിഴ് വർഷം സൗരവർഷമാണ്: സൂര്യൻ ഒരു പുതിയ രാശിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോഴാണ് അതിലെ മാസങ്ങൾ (ചിത്തിര, വൈകാശി തുടങ്ങിയവ) ആരംഭിക്കുന്നത്; തിഥികളും നക്ഷത്രങ്ങളും പക്ഷേ ചന്ദ്രനിൽനിന്നുതന്നെ. തമിഴ് കുടുംബങ്ങൾ രണ്ടു തരം പഞ്ചാംഗങ്ങളിലായി പിരിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു:

• വാക്യ (വാക്കിയ) പഞ്ചാംഗം വാക്യങ്ങളിൽനിന്നാണ് കണക്കാക്കുന്നത് - അക്ഷരങ്ങൾകൊണ്ട് സംഖ്യകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്ന, മനഃപാഠമാക്കുന്ന സംസ്കൃത വാക്യങ്ങൾ; പഴയ സിദ്ധാന്തഗ്രന്ഥങ്ങളിൽനിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചവ. നിരീക്ഷിക്കുന്ന ആകാശത്തിൽനിന്ന് ഇത് ചിലപ്പോൾ മണിക്കൂറുകളോളം വ്യത്യാസപ്പെടാം; 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ ഒരു പുതിയ രീതിക്കായി വാദിച്ചത് അതുകൊണ്ടാണ്. തങ്ങളുടെ ഉത്സവങ്ങളും കർമങ്ങളും എന്നും പിന്തുടർന്നുവന്ന കണക്ക് എന്ന നിലയിൽ, പല കുടുംബങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും ബോധപൂർവം ഇത് തുടരുന്നു. ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന വാക്യ പഞ്ചാംഗം, പുറംചട്ടയിലെ പാമ്പിന്റെ ചിത്രം കാരണം തമിഴ് വീടുകളിൽ പാമ്പു പഞ്ചാംഗം എന്നു വിളിക്കുന്നതാണ്.
• തിരുക്കണിത (ദൃഗ്ഗണിത) പഞ്ചാംഗം ആധുനിക ജ്യോതിശാസ്ത്ര മൂല്യങ്ങളിൽനിന്നാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. മദ്രാസ് ഒബ്സർവേറ്ററിയിലെ സഹായിയായിരുന്ന ചിന്താമണി രഘുനാഥ ചാരിയാണ് ഇത് അവതരിപ്പിച്ചത്; 1869-ൽ തമിഴ്, തെലുങ്കു ലിപികളിൽ അദ്ദേഹം ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ദീർഘമായ ഒരു തർക്കത്തിനുശേഷം, കുംഭകോണത്തെ ശങ്കരമഠത്തിൽ നടന്ന ഒരു യോഗം ദൃഗ്ഗണിത രീതി അംഗീകരിച്ചു; 1877-ൽ മഠാധിപതി പിന്തുണ അറിയിച്ച് ഒരു സന്ദേശം പുറപ്പെടുവിച്ചു.

കേരളം

തമിഴ് കലണ്ടർ പോലെതന്നെ മലയാള കലണ്ടറും (കൊല്ലവർഷം) സൗരകലണ്ടറാണ്. തമിഴ്നാട്ടിലേതിനെക്കാൾ പഴക്കമുള്ള, സ്വന്തമായ ഒരു ദൃഗ്ഗണിത പാരമ്പര്യവും കേരളത്തിനുണ്ട്. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ വടശ്ശേരി പരമേശ്വരൻ, ഗ്രഹണങ്ങൾ സ്വയം നിരീക്ഷിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ദൃഗ്ഗണിതം എന്ന കൃതിയിലൂടെ പഴയ ജ്യോതിശാസ്ത്ര മൂല്യങ്ങൾ തിരുത്തി. കേരളത്തിൽ ജാതകം കുറിക്കാനും ഗ്രഹണം ഗണിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതിയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്; കർമങ്ങളുടെ സമയം നിശ്ചയിക്കാൻ പഴയ പരഹിത രീതിയാണ് ഏറെക്കാലമായി തുടരുന്നത്. ഇവ രണ്ടും തമിഴ്നാട്ടിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ആധുനിക ദൃഗ്ഗണിത രീതിയിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

മഹാരാഷ്ട്രയും ഗുജറാത്തും

രണ്ടിടത്തും അമാവാസിയിൽ അവസാനിക്കുന്ന മാസങ്ങളാണ്. മഹാരാഷ്ട്രയുടെ വർഷം വസന്തകാലത്ത് ഗുഡി പാഡ്‌വയിൽ ആരംഭിക്കുന്നു; ദാതേ പഞ്ചാംഗം, കാലനിർണയ് കലണ്ടർ തുടങ്ങിയ പഞ്ചാംഗങ്ങൾ മറാഠി വീടുകളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഗുജറാത്തിന്റെ വിക്രമ സംവത് വർഷം ദീപാവലിയുടെ പിറ്റേന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു. 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പഴയ സൂത്രവാക്യങ്ങൾക്കു പകരം ദൃഗ്ഗണിത പഞ്ചാംഗങ്ങൾ വേണമെന്നു വാദിച്ചവരിൽ ബോംബെയിലെ കേരു ലക്ഷ്മൺ ഛത്രേയും, പിന്നീട് വെങ്കടേശ് ബാപുജി കേത്കറും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഉത്തരേന്ത്യ

ഹിന്ദി മേഖല മാസങ്ങൾ പൗർണമി മുതൽ പൗർണമി വരെ (പൂർണിമാന്തം) എണ്ണുന്നു; വിക്രമ സംവത് വർഷം ചൈത്രത്തിൽ തുടങ്ങുന്നു. കറുത്തപക്ഷത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അവിടത്തെ മാസപ്പേര് തെക്കേതിനെക്കാൾ ഒരു മാസം മുന്നിലാണ്; തെറ്റായ മാസത്തിൽ ശ്രാദ്ധം തിരയുന്നതിന് ഏറ്റവും സാധാരണമായ കാരണം ഇതാണ്. ഠാക്കൂർ പ്രസാദ്, ഹൃഷികേശ് പഞ്ചാംഗങ്ങൾ പോലുള്ള വാരാണസി പഞ്ചാംഗങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു; മിഥിലയിൽ പഞ്ചാംഗത്തെ പത്ര എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.

ബംഗാൾ, ഒഡിഷ, അസം

കിഴക്കൻ പഞ്ചാംഗങ്ങളെ പഞ്ജിക എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; തമിഴ്നാട്ടിലേതുപോലെ അവയിലെ മാസങ്ങളും സൗരമാസങ്ങളാണ്. ബംഗാളിൽ രണ്ടു പഞ്ജികാ സമ്പ്രദായങ്ങളുണ്ട് - സൂര്യസിദ്ധാന്തത്തിൽനിന്ന് കണക്കാക്കുന്ന പഴയ ഒന്നും, 1890-ൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച, തിരുത്തിയ ബിശുദ്ധ സിദ്ധാന്തവും. ചിലപ്പോൾ അവ വ്യത്യസ്ത തീയതികൾ നൽകുന്നു: 2005-ൽ ദുർഗാപൂജയ്ക്ക് അവ രണ്ടു കൂട്ടം തീയതികൾ നൽകി. ആര് ഏതു പിന്തുടരുന്നു എന്ന് ഞങ്ങളുടെ ഉത്തരേന്ത്യയിലെയും ബംഗാളിലെയും ശ്രാദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വഴികാട്ടി വിശദീകരിക്കുന്നു. ഒഡിഷയിലെ പഞ്ജികകളും ഇതേ തർക്കത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി; ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ ചന്ദ്രശേഖർ സാമന്ത (പഠാണി സാമന്ത) പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു.

സർക്കാരിന്റെ പഞ്ചാംഗം

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം, ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ മേഘ്നാദ് സാഹ നയിച്ച കലണ്ടർ പരിഷ്കരണ സമിതി ഒരു ദേശീയ പഞ്ചാംഗം ശുപാർശ ചെയ്തു; 1957-ൽ സർക്കാർ ആദ്യമായി രാഷ്ട്രീയ പഞ്ചാംഗ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. നക്ഷത്രങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സൂര്യന്റെയും ചന്ദ്രന്റെയും സ്ഥാനം അളക്കാൻ അത് ഒരു മാനദണ്ഡമായ ആരംഭബിന്ദു നിശ്ചയിച്ചു - ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ എൻ. സി. ലാഹിരിയുടെ പേരിലുള്ളത്; തങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക രീതികൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, ഇന്ത്യയിൽ അച്ചടിക്കുന്ന മിക്ക പഞ്ചാംഗങ്ങളും ഇന്ന് ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഈ മാനദണ്ഡമാണ്.

സമ്പ്രദായത്തിന്റെ തലം: ഒരു നഗരത്തിൽ രണ്ട് ഏകാദശികൾ

ജ്യോതിശാസ്ത്രം ഒന്നുതന്നെയായിരിക്കുമ്പോഴും, ഏതു ദിവസം വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കണമെന്ന് പാരമ്പര്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി തീരുമാനിക്കുന്നു. ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം ഏകാദശിയാണ്. വൈഷ്ണവ പാരമ്പര്യങ്ങൾ - മാധ്വർ, ശ്രീവൈഷ്ണവർ, ഇസ്കോൺ തുടങ്ങിയവർ - ഏകാദശിക്കു മുൻപുള്ള തിഥിയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ കർശനമായ ഒരു നിയമം ഉപയോഗിക്കുന്നു; അതിനാൽ അവരുടെ ഏകാദശി ചിലപ്പോൾ സ്മാർത്ത ഏകാദശിയുടെ പിറ്റേന്നാണ് വരുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, 2026-ൽ ബെംഗളൂരുവിൽ ദേവുത്ഥാന (ദേവ് ഉഠനി) ഏകാദശി സ്മാർത്ത നിയമപ്രകാരം നവംബർ 20 വെള്ളിയാഴ്ചയും വൈഷ്ണവ നിയമപ്രകാരം നവംബർ 21 ശനിയാഴ്ചയുമാണ്.

ഒരു മാധ്വ മഠമോ ഇസ്കോൺ കലണ്ടറോ സ്വന്തം പട്ടിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു; അത് വീണ്ടും വ്യത്യസ്തമാകാം; അതിനാൽ നിങ്ങളുടേത് പരിശോധിക്കുക. ഈ രണ്ടു ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്നും തെറ്റല്ല: ഒരേ ആകാശത്തിൽ സ്വന്തം നിയമം പ്രയോഗിക്കുന്ന രണ്ടു പാരമ്പര്യങ്ങളാണ് അവ. നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിലെ തീയതികൾ ഞങ്ങളുടെ ഏകാദശി കലണ്ടറിൽ കാണാം.

പ്രായോഗികമായി എന്തു ചെയ്യണം

• കുടുംബകർമങ്ങൾക്ക് കുടുംബത്തിന്റെ പഞ്ചാംഗം പിന്തുടരുക. കുടുംബം ഉപയോഗിച്ചുവന്നത് ഏതു പ്രസാധകന്റെയോ ഏതു മഠത്തിന്റെയോ പഞ്ചാംഗമാണെന്ന് കുടുംബത്തിലെ ഏറ്റവും മുതിർന്നയാളോടോ കുടുംബപുരോഹിതനോടോ ചോദിക്കുക. ശ്രാദ്ധതിഥികളും വ്രതങ്ങളും കുഞ്ഞിന്റെ പേരിടൽ ദിവസവും അതിൽനിന്നുതന്നെ എടുക്കണം.
• സ്രോതസ്സുകൾ കൂട്ടിക്കലർത്തരുത്. ഒരു പഞ്ചാംഗത്തിൽനിന്ന് നിശ്ചയിച്ച മുഹൂർത്തം ആ പഞ്ചാംഗമനുസരിച്ചുതന്നെ പാലിക്കണം. രണ്ടു സ്രോതസ്സുകൾ തമ്മിൽ ഏതാനും മിനിറ്റുകളുടെ വ്യത്യാസം സാധാരണമാണ്; പാതിവഴിയിൽ മാറുന്നത് ശരിയായ രണ്ട് ഉത്തരങ്ങളെ ഒരു തെറ്റായ ഉത്തരമാക്കുന്നു.
• താമസം മാറിയാൽ, പാരമ്പര്യം നിലനിർത്തുക; പക്ഷേ പുതിയ നഗരത്തിലെ സൂര്യോദയം ഉപയോഗിക്കുക. ഒരു തിഥി ഇന്ത്യയിലെല്ലായിടത്തും ഒരേ നിമിഷത്തിലാണ് അവസാനിക്കുന്നത്; പക്ഷേ സൂര്യോദയവും അസ്തമയവും ഓരോ നഗരത്തിലും വ്യത്യസ്തമാണ്; അവയോടൊപ്പം മുഹൂർത്ത സമയങ്ങളും, ചിലപ്പോൾ ഒരു തിഥി ആചരിക്കുന്ന ദിവസവും മാറുന്നു. ഡൽഹിയിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു ബെംഗളൂരു കുടുംബം അമാവാസിയിൽ അവസാനിക്കുന്ന മാസങ്ങളുടെ പേരുകൾ നിലനിർത്തുന്നു; എന്നാൽ ഡൽഹിയിലെ സൂര്യോദയവും അസ്തമയവുമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
• മരണതിഥി വടക്കും തെക്കും തമ്മിൽ മാറ്റിയെഴുതുക. തിഥിയുടെ എണ്ണം ഒരിക്കലും മാറുന്നില്ല; കറുത്തപക്ഷത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ വടക്കൻ മാസപ്പേര് ഒരു മാസം മുന്നിലാണ്. ഉറപ്പില്ലെങ്കിൽ, മരിച്ച തീയതി പുരോഹിതന് നൽകുക; അദ്ദേഹത്തിന് അത് കണക്കാക്കാനാകും.

Purohit.app-ൽ

ഞങ്ങളുടെ പഞ്ചാംഗം പേജ് ആധുനിക ജ്യോതിശാസ്ത്രമനുസരിച്ച് കണക്കാക്കിയ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം നഗരത്തിലെ അന്നത്തെ തിഥിയും നക്ഷത്രവും സമയങ്ങളും കാണിക്കുന്നു; ഉത്സവ, വ്രത കലണ്ടർ ഓരോ തീയതിയും നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിനായി നൽകുന്നു. കുടുംബകർമങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിന്റെ അച്ചടിച്ച പഞ്ചാംഗംതന്നെ തുടർന്നും ഉപയോഗിക്കുക; നിങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യം പിന്തുടരുന്ന ഒരു പുരോഹിതനെ വേണമെങ്കിൽ ഇവിടെ ആവശ്യപ്പെടുക; നിങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായവും സൂചിപ്പിക്കുക.

* "ഓൺലൈനായി വാങ്ങണോ?" എന്നതിനു ശേഷമുള്ള ലിങ്കുകൾ Amazon-ലേക്കാണ് പോകുന്നത്. നിങ്ങൾ നൽകുന്ന വിലയിൽ ഒരു മാറ്റവുമില്ല. Amazon Associate എന്ന നിലയിൽ, യോഗ്യമായ വാങ്ങലുകൾക്ക് Purohit.app-ന് ചെറിയൊരു റഫറൽ ഫീസ് ലഭിക്കുന്നു. നല്ല വിവരങ്ങൾ സൗജന്യമായി തുടർന്നും നൽകാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു.