କେଉଁ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ମାନିବେ? ଅଞ୍ଚଳ, ମଠ ଓ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ

ଗୋଟିଏ ପରିବାର କେଉଁ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ମାନେ, ତାହା ତିନୋଟି କଥା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଅଞ୍ଚଳ ସ୍ଥିର କରେ ମାସ ଚାନ୍ଦ୍ର ନା ସୌର, ଏବଂ ମାସ ଅମାବାସ୍ୟାରେ ଶେଷ ହୁଏ ନା ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରେ। ପ୍ରକାଶକ ସ୍ଥିର କରେ ଗଣନାର ପଦ୍ଧତି: ପରମ୍ପରାରୁ ପାଇଥିବା ସୂତ୍ର (ବାକ୍ୟ ବା ସିଦ୍ଧାନ୍ତ) ନା ଆଧୁନିକ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ (ଦୃକ୍ ଗଣିତ)। ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ସ୍ଥିର କରେ ଉପବାସ କେଉଁ ଦିନ ରଖାଯିବ, ଆକାଶ ଏକା ଥିଲେ ମଧ୍ୟ। ବେଙ୍ଗାଲୁରୁର ଏକା ରାସ୍ତାରେ ରହୁଥିବା ଏକ ସ୍ମାର୍ତ୍ତ ଓ ଏକ ମାଧ୍ୱ ପରିବାର ଏକ ଦିନ ଆଗପଛରେ ଏକାଦଶୀ ପାଳିପାରନ୍ତି, ଏବଂ କୋଲକାତାର ଦୁଇଟି ପୂଜା ଦୁଇଟି ଅଲଗା ପଞ୍ଜିକା ମାନିପାରନ୍ତି। ଏଠାରେ ଅଞ୍ଚଳ ଅନୁସାରେ କିଏ କ'ଣ ମାନନ୍ତି, ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଓ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଅଲଗା କଥା କହିଲେ କ'ଣ କରିବେ, ତାହା ଦିଆଯାଇଛି। ପାର୍ଥକ୍ୟ ପଛର ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ପାଇଁ ଆମର ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ କାହିଁକି ଅଲଗା ହୁଏ ଲେଖା ଦେଖନ୍ତୁ; ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରେ ଥିବା ପାଞ୍ଚ ଅଙ୍ଗ ପାଇଁ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ କ'ଣ ଦେଖନ୍ତୁ।

ପାର୍ଥକ୍ୟର ତିନୋଟି ସ୍ତର

• ଅଞ୍ଚଳ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ସ୍ଥିର କରେ: ଚାନ୍ଦ୍ର ନା ସୌର ମାସ, ମାସ ଅମାବାସ୍ୟାରେ (ଅମାନ୍ତ) ନା ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରେ (ପୂର୍ଣ୍ଣିମାନ୍ତ) ଶେଷ ହୁଏ, ଏବଂ ବର୍ଷ କେବେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ଏଥିରେ ମୁଖ୍ୟତଃ ନାମ ବଦଳେ। ପିତୃ ପକ୍ଷ ବେଙ୍ଗାଲୁରୁ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରେ "ଭାଦ୍ରପଦ କୃଷ୍ଣ" ଓ ଦିଲ୍ଲୀ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରେ "ଆଶ୍ୱିନ କୃଷ୍ଣ", ଏବଂ ଏହା ଏକା ପକ୍ଷ।
• ଗଣନା ସଂଖ୍ୟା ସ୍ଥିର କରେ। କେତେକ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ପରମ୍ପରାରୁ ପାଇଥିବା ସୂତ୍ରରୁ (ବାକ୍ୟ, ବା ସୂର୍ଯ୍ୟ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ) ଗ୍ରହସ୍ଥିତି ହିସାବ କରନ୍ତି, ଅନ୍ୟମାନେ ଆଧୁନିକ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ତଥ୍ୟରୁ (ଦୃକ୍ ଗଣିତ)। ଏହା ତିଥିର ଶେଷ ସମୟକୁ କିଛି ମିନିଟ ବା କିଛି ଘଣ୍ଟା ଘୁଞ୍ଚାଇପାରେ, ଏବଂ କେବେ କେବେ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟର ସେପାଖକୁ।
• ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ନିୟମ ସ୍ଥିର କରେ ଯେ ବ୍ରତ ବା ପର୍ବ କେଉଁ ଦିନ ପାଳିତ ହେବ। ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ଏକମତ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଏହା ଦିନଟିକୁ ହିଁ ଘୁଞ୍ଚାଇପାରେ, ଯେମିତି ତଳେ ସ୍ମାର୍ତ୍ତ ଓ ବୈଷ୍ଣବ ଏକାଦଶୀରେ।

ଅଞ୍ଚଳ ଅନୁସାରେ କିଏ କ'ଣ ମାନନ୍ତି

କର୍ଣ୍ଣାଟକ

ଅଧିକାଂଶ କନ୍ନଡ ପରିବାର ଉଗାଦିରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଉଥିବା ଚାନ୍ଦ୍ର (ଚାନ୍ଦ୍ରମାନ) ବର୍ଷ ମାନନ୍ତି, ଯେଉଁଥିରେ ମାସ ଅମାବାସ୍ୟାରେ ଶେଷ ହୁଏ। ଉପକୂଳରେ, ଉଡୁପି ଓ ଦକ୍ଷିଣ କନ୍ନଡରେ, ସୌର (ସୌରମାନ) ବର୍ଷ ମାନାଯାଏ, ଏବଂ ଉଡୁପିର ମଠଗୁଡ଼ିକ ସେହି ଅନୁସାରେ ପର୍ବ ପାଳନ୍ତି। ଅନେକ ସ୍ମାର୍ତ୍ତ ଘରେ, ବିଶେଷକରି ପୁରୁଣା ମହୀଶୂର ଅଞ୍ଚଳରେ, ମିଳୁଥିବା ଏକ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ହେଉଛି ଓଣ୍ଟିକୋପ୍ପଲ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ, ଯାହା ମହୀଶୂରର ଯେଉଁ ପଡ଼ାରୁ ଆସେ ତା'ର ନାମରେ ନାମିତ। ମାଧ୍ୱ ପରିବାର ନିଜ ମଠର ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ମାନନ୍ତି, ଯେମିତି ଉତ୍ତରାଦି ମଠ ବା ମନ୍ତ୍ରାଳୟର ରାଘବେନ୍ଦ୍ର ସ୍ୱାମୀ ମଠ, ଏବଂ ତାହାର ଏକାଦଶୀ ଓ ପର୍ବ ତାରିଖ ଓଣ୍ଟିକୋପ୍ପଲଠାରୁ ଅଲଗା ହୋଇପାରେ। କର୍ମ ପାଇଁ ଏହା କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, ତାହା ଆମର ମାଧ୍ୱ ଶ୍ରାଦ୍ଧ ଗାଇଡ ବୁଝାଏ।

ଆନ୍ଧ୍ର ପ୍ରଦେଶ ଓ ତେଲଙ୍ଗାନା

ତେଲୁଗୁ ପରିବାର ଉଗାଦିରୁ ସେହି ଚାନ୍ଦ୍ର ବର୍ଷ ଓ ଅମାବାସ୍ୟାରେ ଶେଷ ହେଉଥିବା ମାସ ମାନନ୍ତି। ଅନେକ ପ୍ରକାଶକ ତେଲୁଗୁ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଛାପନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପଦ୍ଧତି ଅଲଗା ଅଲଗା, ତେଣୁ କାମର ପ୍ରଶ୍ନ ହେଲା ଆପଣଙ୍କ ପରିବାର ସବୁବେଳେ କେଉଁ ପ୍ରକାଶକଙ୍କ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ କିଣି ଆସିଛି।

ତାମିଲନାଡୁ

ତାମିଲ ବର୍ଷ ସୌର: ଏହାର ମାସ (ଚିତ୍ତିରାଇ, ବୈକାସି ଇତ୍ୟାଦି) ସୂର୍ଯ୍ୟ ନୂଆ ରାଶିରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଯେତେବେଳେ କି ତିଥି ଓ ନକ୍ଷତ୍ର ଚନ୍ଦ୍ରରୁ ହିଁ ଆସେ। ତାମିଲ ପରିବାର ଦୁଇ ପ୍ରକାର ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ମଧ୍ୟରେ ବିଭକ୍ତ:

• ବାକ୍ୟ (ବାକ୍ୟମ୍) ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ବାକ୍ୟରୁ ଗଣନା କରାଯାଏ - ମୁଖସ୍ଥ କରାଯାଉଥିବା ସଂସ୍କୃତ ବାକ୍ୟ, ଯାହାର ଅକ୍ଷରରେ ସଂଖ୍ୟା ସାଙ୍କେତିକ ଭାବେ ରହିଥାଏ, ପୁରୁଣା ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଗ୍ରନ୍ଥରୁ ପରମ୍ପରାରେ ପାଇଥିବା। ଏହା ଦେଖାଯାଉଥିବା ଆକାଶଠାରୁ ଅଲଗା ହୋଇପାରେ, ବେଳେବେଳେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା, ଏଥିପାଇଁ 19ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନୀମାନେ ଏକ ନୂଆ ପଦ୍ଧତି ପାଇଁ ଜୋର ଦେଇଥିଲେ। ଅନେକ ପରିବାର ଓ ମନ୍ଦିର ଜାଣିଶୁଣି ଏହାକୁ ରଖିଛନ୍ତି, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ପର୍ବ ଓ କର୍ମ ସବୁଦିନ ଏହି ଗଣନା ଅନୁସାରେ ହୋଇଆସିଛି। ସବୁଠୁ ପରିଚିତ ବାକ୍ୟ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ହେଉଛି ଯାହାକୁ ତାମିଲ ଘରେ ପାମ୍ବୁ (ସାପ) ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ କୁହାଯାଏ, ଏହାର ମଲାଟରେ ଥିବା ସାପ ପାଇଁ।
• ତିରୁକଣିତ (ଦୃକ୍ ଗଣିତ) ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଆଧୁନିକ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ମାନରୁ ଗଣନା କରାଯାଏ। ମାଡ୍ରାସ ମାନମନ୍ଦିର (ଅବଜରଭେଟୋରି)ର ଜଣେ ସହାୟକ ଚିନ୍ତାମଣି ରଘୁନାଥ ଚାରୀ ଏହାର ପ୍ରଚଳନ କରିଥିଲେ, ଯିଏ 1869ରେ ତାମିଲ ଓ ତେଲୁଗୁ ଲିପିରେ ଏହା ପ୍ରକାଶ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଦୀର୍ଘ ବିବାଦ ପରେ, କୁମ୍ଭକୋଣମର ଶଙ୍କର ମଠରେ ହୋଇଥିବା ଏକ ସଭା ଦୃକ୍ ଗଣିତ ପଦ୍ଧତିକୁ ସମର୍ଥନ କଲା, ଏବଂ 1877ରେ ମଠାଧୀଶ ସମର୍ଥନର ଏକ ବାର୍ତ୍ତା ଜାରି କଲେ।

କେରଳ

ମାଲାୟାଲମ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର (କୋଲ୍ଲମ ଅବ୍ଦ) ତାମିଲ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଭଳି ସୌର। କେରଳର ନିଜସ୍ୱ ଦୃକ୍ ଗଣିତ ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟ ଅଛି, ତାମିଲନାଡୁଠାରୁ ପୁରୁଣା। 15ଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନୀ ବଟଶେରି ପରମେଶ୍ୱର ଗ୍ରହଣର ନିଜ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣରୁ ପୁରୁଣା ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ମାନକୁ ସଂଶୋଧନ କରିଥିଲେ, ଦୃଗ୍ଗଣିତ ନାମକ ଏକ ଗ୍ରନ୍ଥରେ। ତାଙ୍କ ପଦ୍ଧତି ସେଠାରେ ଜାତକ ଓ ଗ୍ରହଣ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର ହୁଏ, ଯେତେବେଳେ କି କର୍ମର ସମୟ ସ୍ଥିର କରିବାକୁ ପୁରୁଣା ପରହିତ ପଦ୍ଧତି ଦୀର୍ଘ ଦିନରୁ ରଖାଯାଇଛି। ଦୁଇଟିଯାକ ତାମିଲନାଡୁରେ ବ୍ୟବହୃତ ଆଧୁନିକ ଦୃକ୍ ଗଣିତ ପଦ୍ଧତିଠାରୁ ଅଲଗା।

ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ଓ ଗୁଜରାଟ

ଦୁଇଟିଯାକ ଅମାବାସ୍ୟାରେ ଶେଷ ହେଉଥିବା ମାସ ମାନନ୍ତି। ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ବର୍ଷ ବସନ୍ତରେ ଗୁଡ଼ି ପଡ଼ୱାରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଏବଂ ମରାଠୀ ଘରେ ଦାତେ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଓ କାଳନିର୍ଣ୍ଣୟ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଭଳି ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ବହୁଳ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର ହୁଏ। ଗୁଜରାଟର ବିକ୍ରମ ସମ୍ବତ ବର୍ଷ ଦୀପାବଳିର ପରଦିନ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। 19ଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବମ୍ବେରେ କେରୁ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଛତ୍ରେ, ଏବଂ ପରେ ବେଙ୍କଟେଶ ବାପୁଜୀ କେତକର, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲେ ଯେଉଁମାନେ ପୁରୁଣା ସୂତ୍ର ବଦଳରେ ଦୃକ୍ ଗଣିତ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ପାଇଁ ଯୁକ୍ତି ଦେଇଥିଲେ।

ଉତ୍ତର ଭାରତ

ହିନ୍ଦୀ ଭାଷୀ ଅଞ୍ଚଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ (ପୂର୍ଣ୍ଣିମାନ୍ତ) ମାସ ଗଣେ ଏବଂ ଚୈତ୍ରରେ ବିକ୍ରମ ସମ୍ବତ ବର୍ଷ ଆରମ୍ଭ କରେ। କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷ ପାଇଁ, ଏହାର ମାସ ନାମ ଦକ୍ଷିଣର ମାସ ନାମଠାରୁ ଗୋଟିଏ ଆଗରେ ଥାଏ, ଯାହା ଭୁଲ ମାସରେ ଶ୍ରାଦ୍ଧ ଖୋଜିବାର ସବୁଠୁ ସାଧାରଣ କାରଣ। ବାରାଣସୀର ଠାକୁର ପ୍ରସାଦ ଓ ହୃଷୀକେଶ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଭଳି ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ବହୁଳ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର ହୁଏ, ଏବଂ ମିଥିଳାରେ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗକୁ ପତ୍ର କୁହାଯାଏ।

ବଙ୍ଗଳା, ଓଡ଼ିଶା ଓ ଆସାମ

ପୂର୍ବ ଭାରତର ପଞ୍ଚାଙ୍ଗକୁ ପଞ୍ଜିକା କୁହାଯାଏ, ଏବଂ ଏହାର ମାସ, ତାମିଲନାଡୁ ଭଳି, ସୌର। ବଙ୍ଗଳାରେ ପଞ୍ଜିକାର ଦୁଇଟି ଧାରା ଅଛି, ସୂର୍ଯ୍ୟ ସିଦ୍ଧାନ୍ତରୁ ଗଣନା କରୁଥିବା ଏକ ପୁରୁଣା ଧାରା ଓ ଏକ ସଂଶୋଧିତ ଧାରା, ବିଶୁଦ୍ଧ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ, ଯାହା ପ୍ରଥମେ 1890ରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। ବେଳେବେଳେ ଏମାନେ ଅଲଗା ତାରିଖ ଦିଅନ୍ତି: 2005ରେ ଏମାନେ ଦୁର୍ଗା ପୂଜା ପାଇଁ ଦୁଇ ପ୍ରକାର ତାରିଖ ଦେଇଥିଲେ। କିଏ କେଉଁଟି ମାନନ୍ତି, ତାହା ଆମର ଉତ୍ତର ଭାରତ ଓ ବଙ୍ଗଳାରେ ଶ୍ରାଦ୍ଧ ଗାଇଡ ବୁଝାଏ। ଓଡ଼ିଶାର ପଞ୍ଜିକାଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ସେହି ବିତର୍କ ଦେଇ ଗତି କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନୀ ଚନ୍ଦ୍ରଶେଖର ସାମନ୍ତ (ପଠାଣି ସାମନ୍ତ) ସଂସ୍କାରକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲେ।

ସରକାରୀ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ

ସ୍ୱାଧୀନତା ପରେ, ପଦାର୍ଥ ବିଜ୍ଞାନୀ ମେଘନାଦ ସାହାଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ସଂସ୍କାର କମିଟି ଏକ ଜାତୀୟ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗର ସୁପାରିଶ କରିଥିଲା, ଏବଂ ସରକାର ପ୍ରଥମେ 1957ରେ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ଏହା ତାରାମାନଙ୍କ ତୁଳନାରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ସ୍ଥିତି ମାପିବା ପାଇଁ ଏକ ମାନକ ଆରମ୍ଭ ବିନ୍ଦୁ ସ୍ଥିର କଲା, ଯାହା ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନୀ ଏନ୍. ସି. ଲାହିରୀଙ୍କ ନାମରେ ନାମିତ, ଏବଂ ଭାରତରେ ଛପା ହେଉଥିବା ଅଧିକାଂଶ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଆଜି ନିଜ ଆଞ୍ଚଳିକ ପ୍ରଥା ରଖି ଏହି ମାନକ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି।

ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସ୍ତର: ଗୋଟିଏ ସହରରେ ଦୁଇଟି ଏକାଦଶୀ

ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକା ଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ବ୍ରତ କେଉଁ ଦିନ ପାଳିତ ହେବ ତାହା ପରମ୍ପରାଗୁଡ଼ିକ ଅଲଗା ଅଲଗା ଭାବେ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି। ଏକାଦଶୀ ଏହାର ସବୁଠୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଉଦାହରଣ। ବୈଷ୍ଣବ ପରମ୍ପରା - ମାଧ୍ୱ, ଶ୍ରୀବୈଷ୍ଣବ, ଇସ୍କନ ଓ ଅନ୍ୟମାନେ - ଏକାଦଶୀ ପୂର୍ବର ତିଥି ବିଷୟରେ ଅଧିକ କଡ଼ା ନିୟମ ମାନନ୍ତି, ତେଣୁ ସେମାନଙ୍କ ଏକାଦଶୀ ବେଳେବେଳେ ସ୍ମାର୍ତ୍ତ ଏକାଦଶୀର ଏକ ଦିନ ପରେ ପଡ଼େ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, 2026ରେ ବେଙ୍ଗାଲୁରୁରେ ଦେବୋତ୍ଥାନ (ଦେବ ଉଠାଣି) ଏକାଦଶୀ ସ୍ମାର୍ତ୍ତ ନିୟମରେ ଶୁକ୍ରବାର, 20 ନଭେମ୍ବରରେ ଏବଂ ବୈଷ୍ଣବ ନିୟମରେ ଶନିବାର, 21 ନଭେମ୍ବରରେ ପଡ଼ୁଛି।

ମାଧ୍ୱ ମଠ ବା ଇସ୍କନର କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ନିଜସ୍ୱ ତାଲିକା ପ୍ରକାଶ କରେ, ଯାହା ପୁଣି ଅଲଗା ହୋଇପାରେ, ତେଣୁ ନିଜ ତାଲିକା ଦେଖନ୍ତୁ। କୌଣସି ଦିନ ଭୁଲ ନୁହେଁ: ଏହା ଏକା ଆକାଶ ଉପରେ ନିଜ ନିଜ ନିୟମ ଲାଗୁ କରୁଥିବା ଦୁଇଟି ପରମ୍ପରା। ଆମର ଏକାଦଶୀ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଆପଣଙ୍କ ସହରର ତାରିଖ ଦିଏ।

ବ୍ୟବହାରରେ କ'ଣ କରିବେ

• ପାରିବାରିକ କର୍ମ ପାଇଁ ପରିବାରର ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ମାନନ୍ତୁ। ପରିବାରର ସବୁଠୁ ବଡ଼ଙ୍କୁ, ବା ପରିବାରର ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତୁ ଘରେ କେଉଁ ପ୍ରକାଶକ ବା କେଉଁ ମଠର ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର ହୋଇଆସିଛି। ଶ୍ରାଦ୍ଧ ତିଥି, ବ୍ରତ ଓ ଶିଶୁର ନାମକରଣ ଦିନ ସେହି ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରୁ ହିଁ ନିଅନ୍ତୁ।
• ଉତ୍ସ ମିଶାନ୍ତୁ ନାହିଁ। ଗୋଟିଏ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରୁ ସ୍ଥିର କରାଯାଇଥିବା ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସେହି ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଅନୁସାରେ ହିଁ ପାଳନ୍ତୁ। ଦୁଇଟି ଉତ୍ସ କିଛି ମିନିଟ ଅଲଗା ହେବା ସାଧାରଣ କଥା; ଅଧାବାଟରେ ବଦଳାଇଲେ ଦୁଇଟି ଠିକ୍ ଉତ୍ତର ମିଶି ଗୋଟିଏ ଭୁଲ ଉତ୍ତର ହୋଇଯାଏ।
• ଅନ୍ୟ ସହରକୁ ଗଲେ, ପରମ୍ପରା ରଖନ୍ତୁ କିନ୍ତୁ ନୂଆ ସହରର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତୁ। ଭାରତର ସବୁଠି ତିଥି ଏକା ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଶେଷ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ସହର ଅନୁସାରେ ଅଲଗା, ଏବଂ ସେଥି ସହ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ସମୟ ଓ, କେବେ କେବେ, ତିଥି ପାଳନର ଦିନ ମଧ୍ୟ। ଦିଲ୍ଲୀରେ ରହୁଥିବା ଏକ ବେଙ୍ଗାଲୁରୁ ପରିବାର ନିଜର ଅମାନ୍ତ ମାସ ନାମ ରଖେ କିନ୍ତୁ ଦିଲ୍ଲୀର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ବ୍ୟବହାର କରେ।
• ମୃତ୍ୟୁ ତିଥିକୁ ଉତ୍ତର ଓ ଦକ୍ଷିଣ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ମଧ୍ୟରେ ମିଳାଇ ବୁଝନ୍ତୁ। ତିଥିର ସଂଖ୍ୟା କେବେ ବଦଳେ ନାହିଁ; କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷ ପାଇଁ ଉତ୍ତରର ମାସ ନାମ ଗୋଟିଏ ଆଗରେ ଥାଏ। ନିଶ୍ଚିତ ନଥିଲେ, ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ମୃତ୍ୟୁର ତାରିଖ ଦିଅନ୍ତୁ, ସେ ହିସାବ କରି କହିଦେବେ।

Purohit.app ରେ

ଆମର ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ପୃଷ୍ଠା ଆଧୁନିକ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନରେ ଗଣନା କରି ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ସହର ପାଇଁ ଦିନର ତିଥି, ନକ୍ଷତ୍ର ଓ ସମୟ ଦେଖାଏ, ଏବଂ ପର୍ବ ଓ ବ୍ରତ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଆପଣଙ୍କ ସହର ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ତାରିଖ ଦିଏ। ପାରିବାରିକ କର୍ମ ପାଇଁ ପରିବାରର ନିଜ ଛପା ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରିଚାଲନ୍ତୁ, ଏବଂ ଯଦି ଆପଣଙ୍କ ପରମ୍ପରା ମାନୁଥିବା ପୁରୋହିତ ଦରକାର, ଏଠାରେ ମାଗନ୍ତୁ ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଜଣାନ୍ତୁ।

* "ଅନଲାଇନରେ କିଣିବେ କି?" ପରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ଲିଙ୍କଗୁଡ଼ିକ Amazon-କୁ ନେଇଯାଏ। ଆପଣ ଦେଉଥିବା ଦାମ ଠିକ୍ ସେତିକି ହିଁ ରହେ। Amazon Associate ଭାବେ, ଯୋଗ୍ୟ କିଣାକିଣି ଉପରେ Purohit.app ଅଳ୍ପ ରେଫରାଲ ଫି ପାଏ। ଏହା ଆମକୁ ଭଲ ତଥ୍ୟ ମାଗଣାରେ ଦେଇ ଚାଲିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ।