எந்தப் பஞ்சாங்கம்? பகுதி, மடம், சம்பிரதாயம்

ஒரு குடும்பம் எந்தப் பஞ்சாங்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது என்பது மூன்று விஷயங்களைப் பொறுத்தது. மாதங்கள் சந்திர மாதங்களா சௌர மாதங்களா, அவை அமாவாசையில் முடிகின்றனவா பௌர்ணமியில் முடிகின்றனவா என்பதைப் பகுதி தீர்மானிக்கிறது. கணிப்பு முறையை - பாரம்பரியமாக வந்த சூத்திரங்கள் (வாக்கியம் அல்லது சித்தாந்தம்) அல்லது நவீன வானியல் (த்ருக் கணிதம்) - வெளியீட்டாளர் தீர்மானிக்கிறார். வானம் ஒன்றாகவே இருந்தாலும், ஒரு விரதம் எந்த நாளில் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது என்பதைச் சம்பிரதாயம் தீர்மானிக்கிறது. பெங்களூருவில் ஒரே தெருவில் உள்ள ஸ்மார்த்தக் குடும்பமும் மாத்வக் குடும்பமும் ஒரு நாள் இடைவெளியில் ஏகாதசி கடைப்பிடிக்கலாம்; கொல்கத்தாவில் இரண்டு பூஜைகள் இரண்டு வெவ்வேறு பஞ்சாங்கங்களைப் பின்பற்றலாம். பகுதி வாரியாக யார் எதைப் பின்பற்றுகிறார்கள், உங்கள் பஞ்சாங்கமும் பக்கத்து வீட்டுப் பஞ்சாங்கமும் வேறுபடும்போது என்ன செய்வது என்பதை இங்கே பார்க்கலாம். வேறுபாடுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள வானியலுக்கு, பஞ்சாங்கங்கள் ஏன் வேறுபடுகின்றன என்ற எங்கள் விளக்கத்தைப் பாருங்கள்; ஒவ்வொரு பஞ்சாங்கமும் தரும் ஐந்து அங்கங்களுக்கு, பஞ்சாங்க விளக்கத்தைப் பாருங்கள்.

வேறுபாட்டின் மூன்று அடுக்குகள்

• பகுதி நாட்காட்டியை அமைக்கிறது: சந்திர மாதங்களா சௌர மாதங்களா, அமாவாசையில் முடியும் மாதங்களா (அமாந்தம்) பௌர்ணமியில் முடியும் மாதங்களா (பூர்ணிமாந்தம்), ஆண்டு எப்போது தொடங்குகிறது. இது பெரும்பாலும் பெயர்களை மட்டுமே மாற்றுகிறது. பெங்களூரு பஞ்சாங்கத்தில் பித்ரு பக்ஷம் "பாத்ரபத கிருஷ்ண பக்ஷம்"; டெல்லி பஞ்சாங்கத்தில் "ஆஸ்வின கிருஷ்ண பக்ஷம்" - இரண்டும் அதே பக்ஷம்தான்.
• கணிப்பு எண்களை அமைக்கிறது. சில பஞ்சாங்கங்கள் பாரம்பரியமாக வந்த சூத்திரங்களிலிருந்து (வாக்கியம், அல்லது சூர்ய சித்தாந்தம்) கிரக நிலைகளைக் கணிக்கின்றன; மற்றவை நவீன வானியல் தரவுகளிலிருந்து (த்ருக் கணிதம்). இது ஒரு திதி முடியும் நேரத்தைச் சில நிமிடங்களோ மணிநேரங்களோ நகர்த்தலாம்; சில நேரங்களில் ஒரு சூரிய உதயத்தையே தாண்டி நகர்த்தலாம்.
• சம்பிரதாயம் ஒரு விரதமோ பண்டிகையோ எந்த நாளில் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது என்பதற்கான விதியை அமைக்கிறது. வானியல் ஒத்துப்போனாலும் இது நாளையே மாற்றலாம் - கீழே வரும் ஸ்மார்த்த, வைஷ்ணவ ஏகாதசிகளைப் போல.

பகுதி வாரியாக, யார் எதைப் பின்பற்றுகிறார்கள்

கர்நாடகம்

பெரும்பாலான கன்னடக் குடும்பங்கள் யுகாதியில் தொடங்கும் சந்திரமான ஆண்டைப் பின்பற்றுகின்றன; மாதங்கள் அமாவாசையில் முடிகின்றன. கடற்கரைப் பகுதியில், உடுப்பியிலும் தட்சிண கன்னடத்திலும், சௌரமான ஆண்டு பின்பற்றப்படுகிறது; உடுப்பி மடங்கள் அதன்படியே பண்டிகைகளைக் கடைப்பிடிக்கின்றன. பல ஸ்மார்த்த வீடுகளில், குறிப்பாகப் பழைய மைசூர் பகுதியில், காணப்படும் ஒரு பஞ்சாங்கம் ஒண்டிக்கொப்பல் பஞ்சாங்கம்; மைசூருவில் அது வெளியாகும் பகுதியின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. மாத்வக் குடும்பங்கள் தங்கள் மடத்தின் பஞ்சாங்கத்தைப் பின்பற்றுகின்றன - உத்தராதி மடம் அல்லது மந்திராலயத்தில் உள்ள ஸ்ரீ ராகவேந்திர ஸ்வாமி மடம் போன்றவை; அதன் ஏகாதசி, பண்டிகைத் தேதிகள் ஒண்டிக்கொப்பலின் தேதிகளிலிருந்து வேறுபடலாம். சடங்குகளுக்கு இது ஏன் முக்கியம் என்பதை மாத்வ சிராத்தம் பற்றிய எங்கள் வழிகாட்டி விளக்குகிறது.

ஆந்திரப் பிரதேசமும் தெலங்கானாவும்

தெலுங்குக் குடும்பங்களும் யுகாதியில் தொடங்கும் அதே சந்திர ஆண்டையும், அமாவாசையில் முடியும் மாதங்களையும் பயன்படுத்துகின்றன. பல வெளியீட்டாளர்கள் தெலுங்குப் பஞ்சாங்கங்களை அச்சிடுகிறார்கள்; அவர்களின் முறைகள் வேறுபடுகின்றன; ஆகவே, உங்கள் குடும்பம் எப்போதும் எந்த வெளியீட்டாளரின் பஞ்சாங்கத்தை வாங்கி வருகிறது என்பதே பயனுள்ள கேள்வி.

தமிழ்நாடு

தமிழ் ஆண்டு சௌர ஆண்டு: அதன் மாதங்கள் (சித்திரை, வைகாசி என்று) சூரியன் ஒரு புதிய ராசியில் நுழையும்போது தொடங்குகின்றன; திதிகளும் நட்சத்திரங்களும் சந்திரனிலிருந்தே வருகின்றன. தமிழ்க் குடும்பங்கள் இரண்டு வகைப் பஞ்சாங்கங்களுக்கு இடையே பிரிந்திருக்கின்றன:

• வாக்கிய பஞ்சாங்கம் வாக்கியங்களிலிருந்து கணிக்கப்படுகிறது - எழுத்துகளில் எண்களைப் பொதித்து வைத்த, மனப்பாடம் செய்யப்படும் சம்ஸ்கிருத வாக்கியங்கள் அவை; பழைய சித்தாந்த நூல்களிலிருந்து பாரம்பரியமாக வந்தவை. அது வானில் காணப்படுவதிலிருந்து, சில நேரங்களில் மணிநேரக் கணக்கில், வேறுபடலாம்; அதனால்தான் 19-ஆம் நூற்றாண்டு வானியலாளர்கள் ஒரு புதிய முறையை வலியுறுத்தினார்கள். பல குடும்பங்களும் கோயில்களும், தங்கள் பண்டிகைகளும் சடங்குகளும் எப்போதும் பின்பற்றி வந்த கணக்கு என்பதால், வேண்டுமென்றே அதையே வைத்திருக்கின்றன. மிகவும் அறியப்பட்ட வாக்கிய பஞ்சாங்கம், அதன் அட்டையில் உள்ள பாம்பின் படத்தால் தமிழ் வீடுகளில் பாம்பு பஞ்சாங்கம் என்று அழைக்கப்படுவதுதான்.
• திருக்கணித (த்ருக் கணித) பஞ்சாங்கம் நவீன வானியல் மதிப்புகளிலிருந்து கணிக்கப்படுகிறது. மதராஸ் வானியல் ஆய்வகத்தில் உதவியாளராக இருந்த சிந்தாமணி ரகுநாதாச்சாரி அதை அறிமுகப்படுத்தினார்; 1869-ல் தமிழ், தெலுங்கு எழுத்துகளில் அதை வெளியிடத் தொடங்கினார். நீண்ட சர்ச்சைக்குப் பிறகு, கும்பகோணம் சங்கர மடத்தில் நடந்த ஒரு கூட்டம் த்ருக் கணித முறையை ஏற்றது; 1877-ல் மடாதிபதி அதற்கு ஆதரவாக ஒரு செய்தியை வெளியிட்டார்.

கேரளம்

மலையாள நாட்காட்டி (கொல்லம் ஆண்டு) தமிழ் நாட்காட்டியைப் போலவே சௌர நாட்காட்டி. கேரளத்துக்கு, தமிழ்நாட்டினுடையதைவிடப் பழமையான, தனக்கே உரிய த்ருக் கணித மரபும் உண்டு. 15-ஆம் நூற்றாண்டில் வானியலாளர் வடசேரி பரமேஸ்வரன், கிரகணங்களைத் தானே கவனித்து, பழைய வானியல் மதிப்புகளைத் த்ருக்கணிதம் என்ற நூலில் திருத்தினார். அவருடைய முறை அங்கே ஜாதகங்களுக்கும் கிரகணங்களுக்கும் பயன்படுகிறது; சடங்குகளின் நேரங்களைக் குறிக்கப் பழைய பரஹித முறையே நீண்ட காலமாகப் பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது. இரண்டுமே தமிழ்நாட்டில் பயன்படும் நவீன த்ருக் கணித முறையிலிருந்து வேறுபட்டவை.

மகாராஷ்டிரமும் குஜராத்தும்

இரண்டும் அமாவாசையில் முடியும் மாதங்களைப் பின்பற்றுகின்றன. மகாராஷ்டிரத்தின் ஆண்டு வசந்த காலத்தில் குடி பாட்வாவில் தொடங்குகிறது; மராத்தி வீடுகள் தாதே பஞ்சாங்கம், காலநிர்ணய் நாட்காட்டி போன்றவற்றைப் பரவலாகப் பயன்படுத்துகின்றன. குஜராத்தின் விக்ரம ஸம்வத் ஆண்டு தீபாவளிக்கு மறுநாள் தொடங்குகிறது. 19-ஆம் நூற்றாண்டில், பழைய சூத்திரங்களுக்குப் பதிலாகத் த்ருக் கணிதப் பஞ்சாங்கங்கள் வர வேண்டும் என்று வாதிட்டவர்களில் பம்பாயைச் சேர்ந்த கேரு லக்ஷ்மண் சத்ரேயும், பின்னர் வெங்கடேஷ் பாபுஜி கேத்கரும் அடங்குவர்.

வட இந்தியா

ஹிந்தி பேசும் பகுதி மாதங்களைப் பௌர்ணமியிலிருந்து பௌர்ணமி வரை (பூர்ணிமாந்தம்) கணக்கிடுகிறது; விக்ரம ஸம்வத் ஆண்டைச் சைத்ர மாதத்தில் தொடங்குகிறது. தேய்பிறைக்கு, அதன் மாதப் பெயர் தெற்கின் பெயரைவிட ஒன்று முன்னால் ஓடுகிறது; தவறான மாதத்தில் தேடப்படும் சிராத்தத்துக்கு இதுவே மிகப் பொதுவான காரணம். தாகூர் பிரசாத், ஹ்ருஷிகேஷ் பஞ்சாங்கங்கள் போன்ற வாரணாசிப் பஞ்சாங்கங்கள் பரவலாகப் பயன்படுகின்றன; மிதிலையில் பஞ்சாங்கம் பத்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வங்காளம், ஒடிசா, அசாம்

கிழக்கிந்தியப் பஞ்சாங்கங்கள் பஞ்சிகா என்று அழைக்கப்படுகின்றன; தமிழ்நாட்டினுடையதைப் போலவே அவற்றின் மாதங்களும் சௌர மாதங்கள். வங்காளத்தில் இரண்டு பஞ்சிகா பிரிவுகள் உண்டு: சூர்ய சித்தாந்தத்திலிருந்து கணிக்கும் பழையது ஒன்று; 1890-ல் முதலில் வெளியான, திருத்தப்பட்ட பிசுத்த சித்தாந்தம் மற்றொன்று. சில நேரங்களில் அவை வெவ்வேறு தேதிகளைத் தருகின்றன: 2005-ல் துர்கா பூஜைக்கு அவை இரண்டு வெவ்வேறு தேதித் தொகுப்புகளைத் தந்தன. யார் எதைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்பதை வட இந்தியாவிலும் வங்காளத்திலும் சிராத்தம் பற்றிய எங்கள் வழிகாட்டி விளக்குகிறது. ஒடிசாவின் பஞ்சிகாக்களும் இதே விவாதத்தைக் கடந்து வந்தன; சீர்திருத்தவாதிகளில் வானியலாளர் சந்திரசேகர் சாமந்தும் (பதானி சாமந்த்) ஒருவர்.

அரசின் பஞ்சாங்கம்

சுதந்திரத்துக்குப் பிறகு, இயற்பியலாளர் மேக்நாத் சாஹா தலைமையிலான நாட்காட்டிச் சீர்திருத்தக் குழு ஒரு தேசியப் பஞ்சாங்கத்தைப் பரிந்துரைத்தது; அரசு 1957-ல் ராஷ்ட்ரிய பஞ்சாங்கத்தை முதன்முதலில் வெளியிட்டது. நட்சத்திரங்களைப் பின்னணியாகக் கொண்டு சூரியன், சந்திரன் ஆகியவற்றின் நிலைகளை அளக்க, வானியலாளர் என். சி. லஹிரியின் பெயரிடப்பட்ட ஒரே தரமான தொடக்கப் புள்ளியை அது நிர்ணயித்தது; இந்தியாவில் இன்று அச்சிடப்படும் பெரும்பாலான பஞ்சாங்கங்கள், தங்கள் பிராந்திய வழக்கங்களை வைத்துக்கொண்டே, இந்தத் தரத்தையே பயன்படுத்துகின்றன.

சம்பிரதாய அடுக்கு: ஒரே நகரத்தில் இரண்டு ஏகாதசிகள்

வானியல் ஒன்றாகவே இருந்தாலும், ஒரு விரதம் எந்த நாளில் என்பதை மரபுகள் வெவ்வேறு விதமாகத் தீர்மானிக்கின்றன. இதற்கு மிகத் தெளிவான உதாரணம் ஏகாதசி. வைஷ்ணவ மரபுகள் - மாத்வர்கள், ஸ்ரீவைஷ்ணவர்கள், இஸ்கான் மற்றும் பிறர் - ஏகாதசிக்கு முந்தைய திதி பற்றி இன்னும் கண்டிப்பான விதியைப் பயன்படுத்துகின்றன; அதனால் அவர்களுடைய ஏகாதசி சில நேரங்களில் ஸ்மார்த்த ஏகாதசிக்கு ஒரு நாள் பிறகு வருகிறது. உதாரணமாக, 2026-ல் பெங்களூருவில் தேவுத்தான (தேவ் உட்டனி) ஏகாதசி ஸ்மார்த்த விதிப்படி 20 நவம்பர் வெள்ளிக்கிழமையும், வைஷ்ணவ விதிப்படி 21 நவம்பர் சனிக்கிழமையும் வருகிறது.

ஒரு மாத்வ மடமோ இஸ்கான் நாட்காட்டியோ தனக்கென ஒரு பட்டியலை வெளியிடுகிறது; அது மீண்டும் வேறுபடலாம்; ஆகவே உங்களுடையதைச் சரிபாருங்கள். இரண்டு நாளுமே தவறல்ல: ஒரே வானத்துக்குத் தங்கள் சொந்த விதியைப் பொருத்தும் இரண்டு மரபுகள் அவை. உங்கள் நகரத்துக்கான தேதிகளை எங்கள் ஏகாதசி நாட்காட்டி தருகிறது.

நடைமுறையில் என்ன செய்வது

• குடும்பச் சடங்குகளுக்கு உங்கள் குடும்பப் பஞ்சாங்கத்தைப் பின்பற்றுங்கள். குடும்பம் எந்த வெளியீட்டாளரின் அல்லது எந்த மடத்தின் பஞ்சாங்கத்தைப் பயன்படுத்தி வந்திருக்கிறது என்று குடும்பத்தில் மூத்தவரிடமோ குடும்பப் புரோகிதரிடமோ கேளுங்கள். சிராத்தத் திதிகள், விரதங்கள், குழந்தைக்குப் பெயர் சூட்டும் நாள் ஆகியவை அந்தப் பஞ்சாங்கத்திலிருந்தே வர வேண்டும்.
• ஆதாரங்களைக் கலக்காதீர்கள். ஒரு பஞ்சாங்கத்திலிருந்து குறித்த முகூர்த்தத்தை அதே பஞ்சாங்கப்படியே கடைப்பிடிக்க வேண்டும். இரண்டு ஆதாரங்கள் சில நிமிடங்கள் வேறுபடுவது சகஜம்; பாதியில் மாறுவது இரண்டு சரியான பதில்களை ஒரு தவறான பதிலாக்கிவிடும்.
• வேறு ஊருக்குக் குடிபெயர்ந்தால், உங்கள் மரபை வைத்துக்கொள்ளுங்கள், ஆனால் புதிய நகரத்தின் சூரிய உதயத்தைப் பயன்படுத்துங்கள். ஒரு திதி இந்தியா முழுவதும் ஒரே கணத்தில் முடிகிறது; ஆனால் சூரிய உதயமும் அஸ்தமனமும் நகரத்துக்கு நகரம் வேறுபடுகின்றன; அவற்றுடன் முகூர்த்த நேரங்களும், சில நேரங்களில் ஒரு திதி கடைப்பிடிக்கப்படும் நாளும் மாறுகின்றன. டெல்லியில் வசிக்கும் பெங்களூருக் குடும்பம், அமாவாசையில் முடியும் தன் மாதப் பெயர்களை வைத்துக்கொண்டு, டெல்லியின் சூரிய உதய, அஸ்தமன நேரங்களைப் பயன்படுத்துகிறது.
• மறைந்த திதியை வடக்குக்கும் தெற்குக்கும் இடையே மாற்றிப் புரிந்துகொள்ளுங்கள். திதியின் எண் ஒருபோதும் மாறுவதில்லை; தேய்பிறைக்கு, வடக்கின் மாதப் பெயர் ஒன்று முன்னால் இருக்கிறது. உறுதியாகத் தெரியாவிட்டால், மறைந்த தேதியைப் புரோகிதரிடம் சொல்லுங்கள்; அவர் கணித்துத் தருவார்.

Purohit.app-ல்

எங்கள் பஞ்சாங்கப் பக்கம் உங்கள் சொந்த நகரத்துக்கான அன்றைய திதி, நட்சத்திரம், நேரங்களை நவீன வானியல் மூலம் கணித்துக் காட்டுகிறது; பண்டிகை, விரத நாட்காட்டி ஒவ்வொரு தேதியையும் உங்கள் நகரத்துக்கேற்பத் தருகிறது. குடும்பச் சடங்குகளுக்கு, உங்கள் குடும்பத்தின் சொந்த அச்சுப் பஞ்சாங்கத்தையே தொடர்ந்து பயன்படுத்துங்கள்; உங்கள் மரபைப் பின்பற்றும் புரோகிதர் தேவைப்பட்டால், இங்கே கேளுங்கள்; உங்கள் சம்பிரதாயத்தையும் குறிப்பிடுங்கள்.

* "ஆன்லைனில் வாங்குகிறீர்களா?" என்பதற்குப் பின் வரும் இணைப்புகள் Amazon தளத்துக்குச் செல்கின்றன. நீங்கள் செலுத்தும் விலை சிறிதும் மாறாது. Amazon Associate என்ற முறையில், தகுதியான கொள்முதல்களுக்கு Purohit.app ஒரு சிறிய பரிந்துரைக் கட்டணம் பெறுகிறது. இதனால் நல்ல தகவல்களைத் தொடர்ந்து இலவசமாக வழங்க எங்களால் முடிகிறது.