ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਧ: ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ

ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਰਾਧ ਦਾ ਮੂਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹੈ - ਮੌਤ ਦੀ ਤਿਥੀ, ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਪਿੰਡ, ਤਰਪਣ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਕਰਾਉਣਾ - ਪਰ ਜਿਸ ਕੈਲੰਡਰ ਤੋਂ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਹਿੰਦੀ ਪੱਟੀ ਦੇ ਘਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੋਂ ਗਿਣਦੇ ਹਨ, ਗਊ, ਕੁੱਤੇ, ਕਾਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਕੀੜੀਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦੇ ਪੰਜ ਹਿੱਸੇ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰੁੜ ਪੁਰਾਣ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬੰਗਾਲੀ ਘਰ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਰਘੁਨੰਦਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੋਗ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਪੰਚਾਂਗ ਦੇ ਦੋ ਮੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਾਧ ਦੀ ਆਮ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸ਼ਰਾਧ ਵਿਧੀ ਗਾਈਡ ਦੇਖੋ।

ਜੋ ਲਗਭਗ ਹਰ ਥਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ

• ਤਿਥੀ। ਸਾਲਾਨਾ ਸ਼ਰਾਧ ਮੌਤ ਵਾਲੀ ਚੰਦਰ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵਰਾਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪੰਦਰਵਾੜੇ, ਪਿਤਰ ਪੱਖ, ਵਿੱਚ ਹਰ ਤਿਥੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। (ਕੇਰਲ ਦੇ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਤਿਥੀ ਦੀ ਥਾਂ ਮੌਤ ਵਾਲੇ ਨਕਸ਼ੱਤਰ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।)
• ਸਮਾਂ। ਇਹ ਕਰਮ ਢਲਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਪਹਿਰ ਦਾ ਹੈ। ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਚਾਂਗ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕੁਤੁਪ ਅਤੇ ਰੌਹਿਣ ਮਹੂਰਤ ਵਜੋਂ ਛਾਪਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਧਰਮਸਿੰਧੂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿਨ ਦੇ ਪੰਦਰਾਂ ਮਹੂਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਠਵਾਂ ਅਤੇ ਨੌਵਾਂ ਹਨ।
• ਪਿੰਡ, ਤਰਪਣ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨ। ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡ, ਜਾਂ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੌਂ ਦੇ ਆਟੇ ਦੇ; ਤਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਜਲ; ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਜਾਂ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ। ਜਲ ਅਰਪਣ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਡੀ ਤਰਪਣ ਗਾਈਡ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ: ਹਿੰਦੀ ਪੱਟੀ

ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਨਾਂ ਇੱਕ ਅੱਗੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ

ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਚਾਂਗ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਨੂੰ ਪੂਰਨਿਮਾ 'ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਪੂਰਨਿਮਾਂਤ), ਇਸ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਨਾਂ ਕਰਨਾਟਕ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਤੇਲਗੂ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅੱਗੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਿਤਰ ਪੱਖ ਦਿੱਲੀ ਜਾਂ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਪੰਚਾਂਗ ਵਿੱਚ "ਅਸ਼ਵਿਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ" ਹੈ ਅਤੇ ਬੰਗਲੁਰੂ ਦੇ ਪੰਚਾਂਗ ਵਿੱਚ "ਭਾਦਰਪਦ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ", ਦਿਨ ਉਹੀ ਪੰਦਰਾਂ। ਤਿਥੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ, ਸਿਰਫ਼ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਨਾਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾ ਕੇ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਤਿਥੀ ਹੂ-ਬ-ਹੂ ਉਤਾਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਨਵੀਂ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਸ਼ਰਾਧ ਛੁੱਟ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਵਾਲੀ ਗਾਈਡ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪੰਚਬਲੀ: ਕਿਸੇ ਦੇ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜ ਹਿੱਸੇ

ਹਿੰਦੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਰਾਧ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਪੰਜ ਹਿੱਸੇ ਕੱਢੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਚਬਲੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:

• ਗਊ ਬਲੀ - ਗਊ ਲਈ
• ਸ਼ਵਾਨ ਬਲੀ - ਕੁੱਤੇ ਲਈ
• ਕਾਕ ਬਲੀ - ਕਾਂ ਲਈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੱਤ ਜਾਂ ਕੰਧ 'ਤੇ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
• ਦੇਵਾਦਿ ਬਲੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ
• ਪਿਪੀਲਿਕਾ ਬਲੀ - ਕੀੜੀਆਂ ਲਈ, ਸਾਫ਼ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਦੱਖਣ ਦੇ ਘਰ ਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਉੱਤਰ ਦਾ ਪੰਜ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਉਸੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਭੋਜ, ਜਾਂ ਸੀਧਾ

ਰਵਾਇਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਭੋਜ)। ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਉੱਥੇ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰ ਸੀਧਾ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਵੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ) ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਕੱਚੀ ਰਸਦ, ਜਿਵੇਂ ਆਟਾ, ਚੌਲ, ਦਾਲ, ਘਿਓ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਦੱਖਣਾ ਦੇ ਨਾਲ। ਗ੍ਰੰਥ ਇਸ ਨੂੰ ਆਮਸ਼੍ਰਾਧ (ਕੱਚੇ ਅੰਨ ਵਾਲਾ ਸ਼ਰਾਧ) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਸਾਡੀ ਪੂਰਾ ਸ਼ਰਾਧ ਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਛੋਟੇ ਰੂਪਾਂ ਵਾਲੀ ਗਾਈਡ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ।

ਗਰੁੜ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਤੇਰ੍ਹਵਾਂ ਦਿਨ

ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ 13 ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਡਿਤ ਜੀ ਗਰੁੜ ਪੁਰਾਣ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ, ਯਾਨੀ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਕਰਮ ਅਤੇ ਭੋਜ, ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗ੍ਰੰਥ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਕਰਮ ਕਿਸ ਲਈ ਹਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਕੁਝ ਘਰ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ।

ਗਯਾ

ਹਿੰਦੀ ਪੱਟੀ ਦੇ ਘਰਾਂ ਲਈ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਗਯਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਧ ਪਿੱਤਰਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਰਮ ਹੈ: ਵਿਸ਼ਨੂਪਦ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਫਲਗੂ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਪਿੰਡ ਦਾਨ, ਜੋ ਗਯਾ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਪੁਰੋਹਿਤ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਹੀਆਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਮੱਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾਤਾ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਸ਼ਰਾਧ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ; ਦੂਜੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ੁਦ ਗਯਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਵੀ ਹਨ, ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਯਾ ਸ਼ਰਾਧ ਨਾਲ ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨੋ।

ਬੰਗਾਲ

ਰਘੁਨੰਦਨ ਦੇ ਨਿਯਮ

ਬੰਗਾਲ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮ੍ਰਿਤੀਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰਘੁਨੰਦਨ ਦਾ ਸ਼੍ਰਾਧਤੱਤਵ (16ਵੀਂ ਸਦੀ) ਅਤੇ ਸ਼ੂਲਪਾਣੀ ਦਾ ਸ਼੍ਰਾਧਵਿਵੇਕ। ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਬੰਗਲਾਪੀਡੀਆ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਗ੍ਰੰਥ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਗਾਲੀ ਘਰ ਸ਼ਰਾਧ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ "ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ" ਦਾ ਬੰਗਾਲੀ ਪੁਰੋਹਿਤ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਧਰਮਸਿੰਧੂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ।

ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਰਾਧ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦਾ ਸਮਾਂ

ਬੰਗਲਾਪੀਡੀਆ ਬੰਗਾਲੀ ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਾਧ ਗਿਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਆਦਯ ਸ਼ਰਾਧ (ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲਾ), ਆਭਯੁਦਯਿਕ ਜਾਂ ਵ੍ਰਿੱਧੀ ਸ਼ਰਾਧ (ਵਿਆਹ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ੁਭ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ), ਅਤੇ ਸਪਿੰਡੀਕਰਨ, ਜੋ ਵਿਛੜੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਆਦਯ ਸ਼ਰਾਧ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸੂਤਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਨੁਸਾਰ 10 ਤੋਂ 30 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਰਾਧ 11ਵੇਂ ਤੋਂ 31ਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ 'ਤੇ ਕਿਹੜਾ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣਗੇ। ਇਸ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਨੇੜਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹਬਿਸ਼ਯੀ (ਹਵਿਸ਼ਯਾਂਨ), ਯਾਨੀ ਸੋਗ ਵਾਲਾ ਭੋਜਨ, ਖਾਂਦੇ ਹਨ: ਸਾਦਾ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਲੂਣ ਦੇ, ਧੁੱਪ ਵਿੱਚ ਸੁਕਾਏ (ਆਤਪ) ਚੌਲ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਧ ਤੋਂ ਅਗਲਾ ਦਿਨ ਨਿਯਮਭੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਤਸਯਮੁਖੀ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਭੋਜਨ 'ਤੇ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਮੱਛੀ ਸਮੇਤ।

ਪੰਚਾਂਗ ਦੇ ਦੋ ਮੱਤ

ਬੰਗਾਲੀ ਘਰ ਆਪਣੀਆਂ ਤਿਥੀਆਂ ਪੰਜਿਕਾ (ਬੰਗਾਲੀ ਪੰਚਾਂਗ) ਤੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਮੱਤ ਹਨ:

• ਗੁਪਤ ਪ੍ਰੈੱਸ ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਗੀਆਂ ਪੰਜਿਕਾਵਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਸੂਰਯ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ, ਗਣਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਲਈ ਰਘੁਨੰਦਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ।
• ਬਿਸ਼ੁੱਧ ਸਿਧਾਂਤ ਪੰਜਿਕਾ, ਜੋ ਮਾਧਬ ਚੰਦਰ ਚੱਟੋਪਾਧਿਆਇ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1890 ਵਿੱਚ ਛਾਪੀ, ਨੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਸਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਠੀਕ ਕੀਤਾ।

ਬੇਲੂਰ ਮੱਠ ਅਤੇ ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਿਸ਼ਨ ਬਿਸ਼ੁੱਧ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਸਮੂਹਿਕ ਪੂਜਾਵਾਂ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰੈੱਸ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਕਿਸੇ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕੋਈ ਤਿਉਹਾਰ, ਜਾਂ ਸ਼ਰਾਧ ਦੀ ਤਿਥੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸ਼ਰਾਧ ਲਈ ਉਹੀ ਪੰਜਿਕਾ ਮੰਨੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਘਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਵਰਤਦਾ ਆਇਆ ਹੈ।

ਮਹਾਲਯਾ ਦੀ ਸਵੇਰ

ਪਿਤਰ ਪੱਖ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ, ਮਹਾਲਯਾ ਅਮਾਵਸਿਆ ਨੂੰ, ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੇ ਗੰਗਾ ਘਾਟਾਂ 'ਤੇ ਤਰਪਣ ਲਈ ਭੀੜ ਜੁੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਉਹ ਰੁੱਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜੀ ਨੂੰ ਕੀ ਦੱਸਣਾ ਹੈ

• ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੋਂ ਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ: ਬੰਗਲੁਰੂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਬੰਗਾਲੀ ਪਰਿਵਾਰ ਬੰਗਾਲੀ ਰੀਤ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲੀ ਪੰਜਿਕਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।
• ਤਿਥੀ, ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਨਾਂ ਸਮੇਤ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਹੈ (ਪੂਰਨਿਮਾ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਅਮਾਵਸਿਆ ਵਾਲੇ ਮਹੀਨੇ), ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਤ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪ ਹਿਸਾਬ ਲਾ ਸਕਣ।
• ਕਿਹੜੀ ਪੰਜਿਕਾ, ਜੇ ਬੰਗਾਲੀ ਘਰ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ।
• ਰੂਪ: ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਭੋਜ, ਸੀਧਾ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਛੋਟਾ ਕਰਮ।

ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੀ ਇਹੀ ਦਿਨ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਦੇਖੋ ਸਮਾਰਤ ਸ਼ਰਾਧ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ, ਮਾਧਵ ਸ਼ਰਾਧ ਅਤੇ ਆਇੰਗਰ ਸ਼੍ਰਾਰਧਮ। ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੀਤ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਲਈ, ਸ਼ਰਾਧ ਲਈ ਪੁਰੋਹਿਤ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਭੇਜੋ।