ഉത്തരേന്ത്യയിലും ബംഗാളിലും ശ്രാദ്ധം എങ്ങനെ

ഉത്തരേന്ത്യയിലും ബംഗാളിലും ശ്രാദ്ധത്തിന്റെ കാതൽ മറ്റിടങ്ങളിലേതുതന്നെ - മരണതിഥി, ഉച്ചനേരം, പിണ്ഡങ്ങൾ, തർപ്പണം, അതിഥികൾക്കുള്ള ഭോജനം - എന്നാൽ അത് നോക്കുന്ന കലണ്ടറും, തീർപ്പു കൽപ്പിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങളും, അതിനു ചുറ്റുമുള്ള ആചാരങ്ങളും വ്യത്യസ്തമാണ്. ഹിന്ദി മേഖലയിലെ വീടുകൾ മാസങ്ങൾക്ക് പൗർണമിയനുസരിച്ച് പേരിടുന്നു, പശു, നായ, കാക്ക, ദേവന്മാർ, ഉറുമ്പുകൾ എന്നിവർക്കായി ഭക്ഷണത്തിന്റെ അഞ്ചു പങ്കുകൾ മാറ്റിവെക്കുന്നു, മരണശേഷമുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ഗരുഡപുരാണം വായിപ്പിക്കുന്നു. ബംഗാളി വീടുകൾ രഘുനന്ദനന്റെ നിയമങ്ങളനുസരിച്ച് കർമങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്നു, സമുദായമനുസരിച്ച് ദൈർഘ്യം മാറുന്ന ഒരു ദുഃഖാചരണകാലം പാലിക്കുന്നു, രണ്ടു പഞ്ചാംഗ സമ്പ്രദായങ്ങളിൽ ഒന്നിൽനിന്ന് തീയതികൾ എടുക്കുന്നു. ചടങ്ങിനെക്കുറിച്ച് പൊതുവായി അറിയാൻ ഞങ്ങളുടെ ശ്രാദ്ധ ചടങ്ങിനെക്കുറിച്ചുള്ള വഴികാട്ടി കാണുക.

മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും പൊതുവായുള്ളത്

• തിഥി. വാർഷിക ശ്രാദ്ധം മരിച്ച ചാന്ദ്രദിനത്തിലാണ്; നവരാത്രിക്കു മുൻപുള്ള പക്ഷമായ പിതൃപക്ഷത്തിൽ ഓരോ തിഥിക്കും ഒരു ദിവസമുണ്ട്. (ചില കേരളീയ കുടുംബങ്ങൾ പകരം മരിച്ച നാളാണ് - നക്ഷത്രം - നോക്കുന്നത്.)
• സമയം. ഉച്ചയുടെ അവസാനഭാഗവും ഉച്ചതിരിഞ്ഞ നേരവുമാണ് ഈ കർമത്തിന്റെ സമയം. ധർമസിന്ധു എണ്ണുന്നതുപോലെ, പകലിന്റെ പതിനഞ്ച് മുഹൂർത്തങ്ങളിൽ എട്ടാമത്തേതും ഒൻപതാമത്തേതുമായ കുതുപ്, രോഹിണ മുഹൂർത്തങ്ങളായാണ് ഉത്തരേന്ത്യൻ പഞ്ചാംഗങ്ങൾ ഈ സമയം അച്ചടിക്കുന്നത്.
• പിണ്ഡങ്ങൾ, തർപ്പണം, അതിഥികൾ. ചോറുകൊണ്ടുള്ള - പല ഉത്തരേന്ത്യൻ വീടുകളിലും യവപ്പൊടികൊണ്ടുള്ള - അർപ്പണങ്ങൾ; എള്ള് ചേർത്ത വെള്ളം; ബ്രാഹ്മണർക്കോ ആവശ്യക്കാർക്കോ ഭക്ഷണം. ജലാർപ്പണത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളുടെ തർപ്പണ വഴികാട്ടി വിശദീകരിക്കുന്നു.

ഉത്തരേന്ത്യ: ഹിന്ദി മേഖല

മാസപ്പേരുകൾ ഒരു മാസം മുന്നിൽ

ഉത്തരേന്ത്യൻ പഞ്ചാംഗങ്ങൾ ചാന്ദ്രമാസം പൗർണമിയിൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു (പൂർണിമാന്തം); അതിനാൽ കറുത്തപക്ഷത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, കർണാടകം, മഹാരാഷ്ട്ര, ഗുജറാത്ത്, തെലുങ്കു സംസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന പേരിനെക്കാൾ ഒരു മാസം മുന്നിലാണ് അവിടത്തെ മാസപ്പേര്. പിതൃപക്ഷം ഡൽഹിയിലെയോ വാരാണസിയിലെയോ പഞ്ചാംഗത്തിൽ "ആശ്വിന കൃഷ്ണ"യും ബെംഗളൂരുവിലേതിൽ "ഭാദ്രപദ കൃഷ്ണ"യുമാണ് - അതേ പതിനഞ്ചു ദിവസങ്ങൾ. തിഥിയുടെ എണ്ണം ഒരിക്കലും മാറുന്നില്ല, മാസത്തിന്റെ പേരു മാത്രം; അതിനാൽ വടക്കും തെക്കും തമ്മിൽ താമസം മാറുന്ന കുടുംബം മരണതിഥി അതേപടി പകർത്താതെ, മാറ്റിയെഴുതേണ്ടതുണ്ട്. എങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങളുടെ മുടങ്ങിയതോ തെറ്റായ മാസത്തിൽ തിരഞ്ഞതോ ആയ ശ്രാദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വഴികാട്ടി വിശദീകരിക്കുന്നു.

പഞ്ചബലി: ആരും കഴിക്കുന്നതിനു മുൻപ് അഞ്ചു പങ്കുകൾ

ഹിന്ദി സംസാരിക്കുന്ന വീടുകളിൽ, ബ്രാഹ്മണരോ കുടുംബമോ കഴിക്കുന്നതിനു മുൻപ് ശ്രാദ്ധഭക്ഷണത്തിന്റെ അഞ്ചു പങ്കുകൾ മാറ്റിവെക്കുന്നു - പഞ്ചബലി:

• ഗൗ ബലി - പശുവിന്
• ശ്വാൻ ബലി - നായയ്ക്ക്
• കാക് ബലി - കാക്കയ്ക്ക്; സാധാരണ മേൽക്കൂരയിലോ മതിലിലോ വെക്കുന്നു
• ദേവാദി ബലി - ദേവന്മാർക്ക്
• പിപീലികാ ബലി - ഉറുമ്പുകൾക്ക്; വൃത്തിയുള്ള നിലത്ത് വെക്കുന്നു

തെക്കൻ കുടുംബങ്ങൾ കാക്കയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നു; വടക്കിന്റെ അഞ്ചു വിധത്തിലുള്ള രൂപം അതേ ആശയം കൂടുതൽ മുന്നോട്ടു കൊണ്ടുപോകുന്നു - കുടുംബം സ്വന്തം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിനു മുൻപ്, പിതൃക്കളുടെ ഭോജനം എല്ലാത്തരം ജീവജാലങ്ങളുമായും പങ്കുവെക്കപ്പെടുന്നു.

ബ്രാഹ്മണ ഭോജ്, അല്ലെങ്കിൽ സിധാ

പരമ്പരാഗത രൂപത്തിൽ പിതൃക്കളുടെ സ്ഥാനത്ത് ബ്രാഹ്മണർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നു (ബ്രാഹ്മണ ഭോജ്). അത് സാധ്യമല്ലാത്തിടത്ത്, പല ഉത്തരേന്ത്യൻ വീടുകളും സിധാ (സീധാ എന്നും എഴുതും) നൽകുന്നു: മാവ്, അരി, പരിപ്പ്, നെയ്യ്, പച്ചക്കറികൾ തുടങ്ങിയ വേവിക്കാത്ത ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ, ദക്ഷിണയോടൊപ്പം. ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇതിനെ ആമ ശ്രാദ്ധം എന്നു വിളിക്കുന്നു; ഞങ്ങളുടെ പൂർണ ശ്രാദ്ധം നടത്താൻ കഴിയാത്തപ്പോഴുള്ള ചെറിയ രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വഴികാട്ടി ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

ഗരുഡപുരാണവും പതിമൂന്നാം ദിവസവും

പല ഉത്തരേന്ത്യൻ വീടുകളിലും മരണശേഷമുള്ള 13 ദിവസങ്ങളിൽ ഒരു പണ്ഡിതൻ ഗരുഡപുരാണം ഉറക്കെ വായിക്കുന്നു; പതിമൂന്നാം ദിവസത്തെ കർമവും സദ്യയുമായ തെരഹ്‌വീനോടെ അത് സമാപിക്കുന്നു. ആ ദിവസങ്ങളിലെ കർമങ്ങൾ എന്തിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് ഈ ഗ്രന്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് അപ്പോൾ ഇത് വായിക്കുന്നതും, മറ്റു സമയങ്ങളിൽ ചില കുടുംബങ്ങൾ ഇത് വായിക്കാതിരിക്കുന്നതും.

ഗയ

ഹിന്ദി മേഖലയിലെ കുടുംബങ്ങൾക്ക് ബിഹാറിലെ ഗയയിൽ നടത്തുന്ന ശ്രാദ്ധമാണ് പിതൃക്കൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള മഹത്തായ കർമം: വിഷ്ണുപാദ ക്ഷേത്രത്തിലും ഫൽഗു നദീതീരത്തും നടത്തുന്ന പിണ്ഡദാനം; ഗയയിലെ പാരമ്പര്യ പുരോഹിതന്മാരാണ് അത് നടത്തുന്നത് - തലമുറകൾ പിന്നോട്ടുള്ള കുടുംബ രജിസ്റ്ററുകളും അവർ സൂക്ഷിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം എന്ത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് കുടുംബങ്ങൾ കേൾക്കുന്നത് പല അഭിപ്രായങ്ങളാണ്. മാതാപിതാക്കളുടെ വാർഷിക ശ്രാദ്ധം ജീവിതകാലം മുഴുവൻ തുടരുന്നു എന്നതാണ് ഒരു അഭിപ്രായം; ഗയയിലെ പലരും ഉൾപ്പെടെ മറ്റുചിലർ, ഗയാ ശ്രാദ്ധത്തോടെ അത് പൂർത്തിയാകുന്നു എന്നു പഠിപ്പിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ കുടുംബപുരോഹിതനെ പിന്തുടരുക.

ബംഗാൾ

രഘുനന്ദനന്റെ നിയമങ്ങൾ

ബംഗാൾ തങ്ങളുടെ കർമങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്നത് സ്വന്തം സ്മൃതി പ്രമാണങ്ങളനുസരിച്ചാണ്: രഘുനന്ദനന്റെ ശ്രാദ്ധതത്ത്വം (16-ാം നൂറ്റാണ്ട്), ശൂലപാണിയുടെ ശ്രാദ്ധവിവേകം. ശ്രാദ്ധവിഷയത്തിൽ ബംഗാളി കുടുംബങ്ങൾ പ്രമാണമായി കരുതുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങളായി ബംഗ്ലാപീഡിയ എന്ന വിജ്ഞാനകോശം ഈ രണ്ടെണ്ണത്തെ എടുത്തുപറയുന്നു; അതിനാൽ "ഞങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ ഇത് എങ്ങനെയാണ്" എന്ന ചോദ്യത്തിന് ബംഗാളി പുരോഹിതന്റെ ഉത്തരങ്ങൾ വരുന്നത്, പടിഞ്ഞാറും തെക്കും ഉപയോഗിക്കുന്ന ധർമസിന്ധുവിൽനിന്നല്ല, ഇവയിൽനിന്നാണ്.

ആദ്യ ശ്രാദ്ധവും ദുഃഖാചരണകാലവും

ബംഗാളി ആചാരത്തിൽ മൂന്നു തരം ശ്രാദ്ധങ്ങൾ ബംഗ്ലാപീഡിയ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു: ആദ്യ ശ്രാദ്ധം (മരണശേഷമുള്ള ആദ്യത്തേത്), ആഭ്യുദയിക അഥവാ വൃദ്ധി ശ്രാദ്ധം (വിവാഹം പോലുള്ള ശുഭകാര്യത്തിനു മുൻപ് നടത്തുന്നത്), പരേതനെ പിതൃക്കളോടു ചേർക്കുന്ന സപിണ്ഡീകരണം. കുടുംബത്തിന്റെ ആശൗചകാലം അവസാനിക്കുമ്പോഴാണ് ആദ്യ ശ്രാദ്ധം; സമുദായമനുസരിച്ച് ആ കാലം 10 മുതൽ 30 വരെ ദിവസം നീളും; അതിനാൽ ശ്രാദ്ധം 11-ാം ദിവസത്തിനും 31-ാം ദിവസത്തിനും ഇടയിലാണ് വരുന്നത്; നിങ്ങൾക്ക് ഏതാണ് ബാധകമെന്ന് പുരോഹിതന് അറിയാം. ആ കാലയളവിലുടനീളം അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ ദുഃഖാചരണ ഭക്ഷണമായ ഹബിഷ്യി (ഹവിഷ്യാന്നം) കഴിക്കുന്നു: ലളിതമായ സസ്യവിഭവങ്ങളും, ഉപ്പില്ലാതെ, വെയിലത്തുണക്കിയ (ആതപ്) അരിയും. പല കുടുംബങ്ങളിലും ശ്രാദ്ധത്തിന്റെ പിറ്റേന്ന് നിയോംഭംഗ ആണ് - മത്സ്യമുഖി എന്നും പറയും; അന്ന് കുടുംബം മീൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സാധാരണ ഭക്ഷണത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.

രണ്ടു പഞ്ചാംഗ സമ്പ്രദായങ്ങൾ

ബംഗാളി കുടുംബങ്ങൾ തിഥികൾ എടുക്കുന്നത് പഞ്ജികയിൽനിന്നാണ് (ബംഗാളി പഞ്ചാംഗം); അതിൽ രണ്ടു സമ്പ്രദായങ്ങളുണ്ട്:

• ഗുപ്ത പ്രസ് പോലുള്ള പഞ്ജികകൾ സൂര്യസിദ്ധാന്തത്തെ ആധാരമാക്കി പഴയ രീതിയിൽ കണക്കുകൂട്ടുന്നു; ഉത്സവങ്ങൾക്ക് രഘുനന്ദനന്റെ നിയമങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു.
• ബിശുദ്ധ സിദ്ധാന്ത പഞ്ജിക - 1890-ൽ മാധബ് ചന്ദ്ര ചട്ടോപാധ്യായ് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് - ആകാശത്ത് നിരീക്ഷിക്കുന്ന സ്ഥാനങ്ങളുമായി ഒത്തുപോകുംവിധം ഗ്രഹസ്ഥാനങ്ങൾ തിരുത്തി.

ബേലൂർ മഠവും രാമകൃഷ്ണ മിഷനും ബിശുദ്ധ സിദ്ധാന്തമാണ് പിന്തുടരുന്നത്; ചില പൊതു പൂജകൾ ഗുപ്ത പ്രസും. രണ്ടും ഒരു തിഥിയെ വ്യത്യസ്തമായി കണക്കാക്കാമെന്നതിനാൽ, ചിലപ്പോൾ ഒരു ഉത്സവമോ ശ്രാദ്ധതിഥിയോ വ്യത്യസ്ത ദിവസങ്ങളിൽ വരുന്നു. കുടുംബശ്രാദ്ധത്തിന്, നിങ്ങളുടെ കുടുംബം എന്നും ഉപയോഗിച്ചുവന്ന പഞ്ജിക പിന്തുടരുക.

മഹാലയ പ്രഭാതം

പിതൃപക്ഷത്തിന്റെ അവസാന ദിവസമായ മഹാലയ അമാവാസിയിലാണ് തർപ്പണത്തിനായി കൊൽക്കത്തയിലെ ഗംഗാ കടവുകളിൽ ജനക്കൂട്ടം ഒത്തുകൂടുന്നത് - ദുർഗാപൂജയിലേക്കു നയിക്കുന്ന ഉത്സവകാലത്തിന്റെ തുടക്കം.

പുരോഹിതനോട് പറയേണ്ടവ

• നിങ്ങളുടെ കുടുംബം എവിടെനിന്നു വരുന്നു എന്നത് - ഇപ്പോൾ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലം മാത്രമല്ല: ബെംഗളൂരുവിലുള്ള ഒരു ബംഗാളി കുടുംബം ബംഗാളി ആചാരവും ബംഗാളി പഞ്ജികയുമാണ് പിന്തുടരുന്നത്.
• തിഥി, മാസപ്പേരും അത് ഏതു രീതിയിലുള്ളതാണെന്നതും സഹിതം (പൗർണമിയിൽ അവസാനിക്കുന്ന മാസമോ അമാവാസിയിൽ അവസാനിക്കുന്ന മാസമോ), അല്ലെങ്കിൽ മരിച്ച തീയതി മാത്രം - അദ്ദേഹത്തിന് അത് കണക്കാക്കാൻ.
• ഏതു പഞ്ജിക - ബംഗാളി കുടുംബമാണെങ്കിൽ, അറിയാമെങ്കിൽ.
• രൂപം: ബ്രാഹ്മണ ഭോജ്, സിധാ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചെറിയ കർമം.

മറ്റു പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇതേ ദിവസം തങ്ങളുടേതായ ഊന്നലുകളോടെ ആചരിക്കുന്നു: സ്മാർത്ത ശ്രാദ്ധം ഘട്ടം ഘട്ടമായി, മാധ്വ ശ്രാദ്ധം, അയ്യങ്കാർ ശ്രാർദ്ധം എന്നിവ കാണുക. നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിന്റെ ആചാരം പിന്തുടരുന്ന ഒരു പുരോഹിതനെ വേണമെങ്കിൽ, ശ്രാദ്ധത്തിന് ഒരു പുരോഹിതനെ ആവശ്യപ്പെടുക.