ഗരുഡപുരാണം: മരണശേഷം എന്ത്, എന്തുകൊണ്ട് 13 ദിവസം

ഗരുഡപുരാണമനുസരിച്ച്, മരണശേഷമുള്ള ആദ്യത്തെ പത്തു ദിവസങ്ങളിൽ അർപ്പിക്കുന്ന ചോറുരുളകൾ (പിണ്ഡങ്ങൾ), മുന്നിലുള്ള യാത്രയ്ക്കായി പരേതന് അവയവം അവയവമായി ഒരു പുതിയ ശരീരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം ദിവസത്തെ ഒരു കർമം പരേതനെ പിതൃക്കളോടു ചേർക്കുന്നു; പതിമൂന്നാം ദിവസം ധർമരാജനായ യമന്റെ അടുത്തേക്കുള്ള യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നു. തുടർന്ന് ഗ്രന്ഥം രണ്ടു തരം വഴികൾ വിവരിക്കുന്നു. ധർമിഷ്ഠർ മൂന്നു കവാടങ്ങളിലൂടെ യമപുരിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു - തണലുള്ളതും സുഖകരവുമെന്ന് ഗ്രന്ഥം വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന വഴികളിലൂടെ. പാപികൾക്കായി അത് തെക്കൻ വഴി വിവരിക്കുന്നു: പതിനാറു നഗരങ്ങളിലൂടെ ഏകദേശം ഒരു വർഷത്തെ നടത്തം; ഓരോ നഗരത്തിലും കുടുംബം നൽകുന്ന മാസംതോറുമുള്ള അർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട്. ഒരു കുടുംബം ആചരിക്കുന്ന കർമങ്ങളുടെ ഘടന ഗ്രന്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: പത്തു ദിവസത്തെ പിണ്ഡങ്ങൾ, പന്ത്രണ്ടാം ദിവസത്തെയും പതിമൂന്നാം ദിവസത്തെയും കർമങ്ങൾ, ആദ്യ വർഷം മുഴുവൻ മാസംതോറുമുള്ള അർപ്പണങ്ങൾ, ആദ്യ വാർഷിക ശ്രാദ്ധം. താഴെയുള്ള ഉദ്ധരണികൾ ഏണസ്റ്റ് വുഡും എസ്. വി. സുബ്രഹ്മണ്യവും ചേർന്ന് 1911-ൽ തയ്യാറാക്കിയ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷയിൽനിന്നുള്ളവയാണ്.

ഈ ഗ്രന്ഥം

മിക്ക വീടുകളിലും വായിക്കുന്നത് മുഴുവൻ ഗരുഡപുരാണമല്ല, ഗരുഡപുരാണ സാരോദ്ധാരം - "സാരം എടുത്തെഴുതിയത്" - ആണ്: നവനിധിരാമൻ (നൗനിധിരാമൻ എന്നും എഴുതും) 16 അധ്യായങ്ങളിലായി തയ്യാറാക്കിയ ഒരു സംഗ്രഹം; ഗരുഡന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വിഷ്ണു ഉത്തരം നൽകുന്ന സംഭാഷണരൂപത്തിലാണ് ഇത്. 1911-ലെ പതിപ്പിന്റെ ആമുഖം ഇങ്ങനെ കുറിക്കുന്നു: "ഇന്ത്യയിലുടനീളം ശവസംസ്കാരച്ചടങ്ങുകളിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു; എന്നാൽ അശുഭമാണെന്നു കരുതി മറ്റു സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇത് വായിക്കാൻ ചിലർ ഭയപ്പെടുന്നു." ഗ്രന്ഥത്തെ അത് ഇങ്ങനെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു: ആദ്യ അധ്യായങ്ങൾ നരകങ്ങളെക്കുറിച്ചും, അധ്യായങ്ങൾ 7 മുതൽ 13 വരെ മരിച്ചവർക്കുള്ള ചടങ്ങുകളെക്കുറിച്ചും, അധ്യായം 14 സ്വർഗത്തെക്കുറിച്ചും, അവസാനത്തെ രണ്ടെണ്ണം യോഗത്തെയും മോക്ഷത്തെയും കുറിച്ചും.

ഇത് പല ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഒന്നു മാത്രമാണ്. ഭഗവദ്ഗീതയും ഉപനിഷത്തുകളും മരണത്തെക്കുറിച്ച് മറ്റു രീതിയിൽ സംസാരിക്കുന്നു; പല വീടുകളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ, മരണശേഷമുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ മറ്റു ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കുന്നു. എങ്കിലും, മരണശേഷമുള്ള കർമങ്ങളെ ഇതുപോലെ ദിവസം ദിവസമായി വിശദീകരിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, വീടുകളിൽ വായിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ കുറവാണ്.

മരണത്തിനു മുൻപ്

മരണാസന്നനായ ഒരാളെ എങ്ങനെ പരിചരിക്കണമെന്ന് അധ്യായം 9 വിവരിക്കുന്നു. ഒരു തുളസിച്ചെടിക്കരികെ നിലം വൃത്തിയാക്കി, ദർഭയും എള്ളും വിരിച്ച്, അവിടെ ഒരു സാളഗ്രാമം വെക്കുന്നു. വായിൽ ഒരു തുളസിയില വെക്കുകയും സാളഗ്രാമത്തിലെ ഒരു തുള്ളി ജലം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. "എള്ളും ദർഭയും തുളസിയും മൂന്നു പുണ്യവസ്തുക്കളാണ്; രോഗിയായ ഒരാൾ ദുർഗതിയിലേക്കു പോകുന്നത് അവ തടയുന്നു" (9.10). മരണാസന്നനെ ഉയർന്ന കട്ടിലിലല്ല, വൃത്തിയാക്കിയ നിലത്താണ് കിടത്തേണ്ടതെന്നും ഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (9.16-20). മരണാസന്നനായ ബന്ധുവിനെ കുടുംബങ്ങൾ കട്ടിലിൽനിന്ന് നിലത്തേക്ക് മാറ്റിക്കിടത്തിയിരുന്നുവെന്ന് 1911-ലെ പതിപ്പിലെ ഒരു അടിക്കുറിപ്പ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു; പലരും ഇന്നും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു. നിങ്ങളുടെ അച്ഛനോ അമ്മയോ ആശുപത്രിയിൽവെച്ചാണ് മരിച്ചതെങ്കിൽ, തുടർന്നുള്ള കർമങ്ങളുടെ ഫലം അതുകൊണ്ട് കുറയുമെന്ന് ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഒരിടത്തും പറയുന്നില്ല; ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗം മുഴുവൻ ആ കർമങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്.

മരണനിമിഷം

അധ്യായം 1 ഒരു പാപിയുടെ മരണം വിവരിക്കുന്നു; ഭയപ്പെടുത്താനുള്ളതാണ് ആ വിവരണം. യമന്റെ രണ്ടു ദൂതന്മാർ വരുന്നു - "ഭയങ്കര രൂപമുള്ളവർ, പാശവും ദണ്ഡും വഹിക്കുന്നവർ"; "തള്ളവിരലിന്റെ വലിപ്പമുള്ള ആ പുരുഷനെ, 'അയ്യോ, അയ്യോ' എന്നു നിലവിളിച്ച്, സ്വന്തം ശരീരത്തിലേക്ക് നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കെ, യമകിങ്കരന്മാർ ശരീരത്തിൽനിന്ന് വലിച്ചെടുക്കുന്നു" (1.32).

ഇത് എല്ലാവരുടെയും മരണമോ എല്ലാവരുടെയും വഴിയോ അല്ലെന്ന് ഗ്രന്ഥം വ്യക്തമായി പറയുന്നു. "ധർമിഷ്ഠർ മൂന്നു കവാടങ്ങളിലൂടെ ധർമരാജന്റെ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; പാപികളാകട്ടെ, തെക്കേ കവാടത്തിന്റെ വഴിയിലൂടെ മാത്രം അതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു" (4.3). അധ്യായം 14 ധർമിഷ്ഠരുടെ കിഴക്കൻ വഴി വിവരിക്കുന്നു - "പാരിജാത വൃക്ഷങ്ങളുടെ തണലുള്ളതും രത്നങ്ങൾ പാകിയതും". ആ വഴിയിലൂടെ നടക്കുന്നവരിൽ ഗ്രന്ഥം എടുത്തുപറയുന്നവർ: "അച്ഛനോടും അമ്മയോടും ഭക്തിയുള്ളവർ", "വേനലിൽ വഴിയമ്പലങ്ങൾ നൽകുന്നവരും ശൈത്യത്തിൽ വിറക് നൽകുന്നവരും", "മനോവിഷമമനുഭവിക്കുന്നവരോട് ആശ്വാസവാക്കുകൾ പറയുന്നവർ", "പുരാണങ്ങൾ പറയുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ".

ആദ്യത്തെ പത്തു ദിവസം: അർപ്പണങ്ങൾകൊണ്ടു നിർമിച്ച ശരീരം

ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഈ ഭാഗം പരേതരായ എല്ലാവരെയും കുറിച്ചുള്ളതാണ്. പഴയ ശരീരം ദഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടു; യാത്രയ്ക്ക് പരേതന് ഒരു പുതിയ ശരീരം വേണം. മകന്റെ അർപ്പണങ്ങളാണ് അത് നിർമിക്കുന്നതെന്ന് ഗ്രന്ഥം പറയുന്നു: "പത്തു ദിവസം മകൻ ചോറുരുളകൾ അർപ്പിക്കണം" (1.47). ഓരോ ചോറുരുളയും നാലു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. രണ്ടു ഭാഗങ്ങൾ പുതിയ ശരീരത്തിലെ പഞ്ചഭൂതങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, മൂന്നാമത്തേത് യമദൂതന്മാർക്കുള്ളതാണ്, നാലാമത്തേതുകൊണ്ട് പരേതൻ ജീവിക്കുന്നു (1.48). ദിവസം ദിവസമായി ശരീരം രൂപപ്പെടുന്നു (1.51-53):

ദിവസം	അന്നത്തെ ചോറുരുള രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്
1	തല
2	കഴുത്തും ചുമലുകളും
3	ഹൃദയം
4	പുറം
5	നാഭി
6	അരക്കെട്ടും ഗുഹ്യഭാഗങ്ങളും
7	തുടകൾ
8, 9	കാൽമുട്ടുകളും പാദങ്ങളും
10	വിശപ്പും ദാഹവും

പതിനൊന്നാം ദിവസവും പന്ത്രണ്ടാം ദിവസവും, അർപ്പണങ്ങൾകൊണ്ടു നിർമിച്ച ശരീരത്തിൽ ഇപ്പോൾ വസിക്കുന്ന, വല്ലാതെ വിശന്നും ദാഹിച്ചുമിരിക്കുന്ന പരേതൻ ഭക്ഷിക്കുന്നു (1.54). മറ്റു ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഈ ഘട്ടങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായാണ് പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ധർമസിന്ധുവിൽ രണ്ടാമത്തെ പിണ്ഡം കണ്ണുകളും മൂക്കും ചെവികളും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ആശയം ഒന്നുതന്നെ: ഈ ദിവസങ്ങളിലെ കർമങ്ങൾ പരേതന് യാത്ര ചെയ്യാൻ ഒരു ശരീരം നൽകുന്നു. മരിച്ച സ്ഥലത്ത്, തെക്കോട്ടു തിരിച്ചുവെച്ച ഒരു വിളക്ക് പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം വരെ കത്തിച്ചുവെക്കണമെന്നും അധ്യായം 10 കുടുംബത്തോട് പറയുന്നു (10.63).

പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം: പിതൃക്കളോടു ചേരൽ

അധ്യായം 13 സപിണ്ഡീകരണം വിവരിക്കുന്നു - "പ്രേതാവസ്ഥ പിന്നിട്ട് ആത്മാവ് പിതൃക്കളുടെ ഗണത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന" കർമം (13.2). ഋഷിമാർ ഇത് പന്ത്രണ്ടാം ദിവസമോ, മൂന്നു പക്ഷങ്ങൾക്കു ശേഷമോ, ആറു മാസത്തിനു ശേഷമോ, ഒരു വർഷത്തിനു ശേഷമോ നിശ്ചയിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഗ്രന്ഥം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ യുഗത്തിൽ സാഹചര്യങ്ങൾ അനന്തമായി മാറുന്നതിനാലും ആയുസ്സ് ചെറുതായതിനാലും, തുടർന്ന് അത് എല്ലാവർക്കുമായി പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു (13.28-30). ഇന്നും മിക്ക കുടുംബങ്ങളും പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം ഇത് പൂർത്തിയാക്കുകയും പതിമൂന്നാം ദിവസം സമാപന കർമങ്ങളും സദ്യയും നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇതേ അധ്യായം രണ്ടു ദാനങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. വിരിപ്പുകളോടു കൂടിയ ഒരു കട്ടിൽ ഒരു ബ്രാഹ്മണനു മാത്രം നൽകുന്നു - "ഒരിക്കലും പലർക്കായല്ല" (13.77). തുടർന്ന് പദദാനം: പതിമൂന്നു വസ്തുക്കൾ - അവയിൽ "കുട, ചെരിപ്പ്, വസ്ത്രം, മുദ്രമോതിരം, ജലപാത്രം, ഇരിപ്പിടം", ഒരു കൂട്ടം പാത്രങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട് - പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം പതിമൂന്നു ബ്രാഹ്മണർക്ക് നൽകുന്നു (13.82-86). മുന്നിലുള്ള ചൂടേറിയ വഴിയിൽ കുട "അവന്റെ തലയ്ക്കു മുകളിൽ സുഖകരമായ തണൽ നൽകുന്നു" എന്ന് ഗ്രന്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു (13.87). മരണശേഷമുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ പല കുടുംബങ്ങളും ഇന്നും ഈ ദാനങ്ങൾ നൽകുന്നു.

പതിമൂന്നാം ദിവസം: യാത്ര തുടങ്ങുന്നു

"പതിമൂന്നാം ദിവസം, യമകിങ്കരന്മാരാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട പരേതൻ ആ വഴിയിലൂടെ ഒറ്റയ്ക്കു നടക്കുന്നു" (1.55). ഇവിടെനിന്ന് ഗ്രന്ഥം പാപികളുടെ തെക്കൻ വഴി വിശദമായി പിന്തുടരുന്നു. യമപുരിയിലേക്കുള്ള ആ വഴിയുടെ ദൂരം 86,000 യോജനയാണ് (1.56); പരേതൻ ഒരു ദിവസം 247 യോജന താണ്ടുന്നു (1.57). ഒന്നിനെ മറ്റൊന്നുകൊണ്ട് ഹരിച്ചാൽ യാത്രയ്ക്ക് ഏകദേശം 348 ദിവസം. അത് ഏതാണ്ട് ഒരു ചാന്ദ്രവർഷമാണ് - കുടുംബത്തോട് ആചരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന അർപ്പണങ്ങളുടെ അതേ വർഷം.

പതിനാറു നഗരങ്ങളും മാസംതോറുമുള്ള കർമങ്ങളും

ഈ വഴിയിൽ പരേതൻ പതിനാറു നഗരങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു (1.58-59). അധ്യായം 2 അവയിലൂടെ ഓരോന്നായി കടന്നുപോകുന്നു. 17 ദിവസം ഒറ്റയ്ക്ക്, "കാറ്റിന്റെ വേഗത്തിൽ" സഞ്ചരിച്ച ശേഷം, പതിനെട്ടാം ദിവസം പരേതൻ ആദ്യ നഗരമായ സൗമ്യപുരത്ത് എത്തുന്നു (2.43). ഓരോ നഗരത്തിലും, വർഷത്തിന്റെ ആ ഘട്ടത്തിൽ കുടുംബം അർപ്പിക്കുന്നത് പരേതന് ലഭിക്കുന്നു: "സ്നേഹംകൊണ്ടോ കരുണകൊണ്ടോ അവന്റെ പുത്രന്മാരും പൗത്രന്മാരും നൽകുന്ന മാസിക പിണ്ഡങ്ങൾ" (2.51), തുടർന്ന് മൂന്നു പക്ഷങ്ങൾ തികയുമ്പോൾ നൽകുന്ന അർപ്പണം (2.53) - അങ്ങനെ വർഷം മുഴുവൻ.

വർഷാവസാനം, ശീതാഢ്യം എന്ന നഗരത്തിൽ, "ഹിമാലയത്തിലേതിനെക്കാൾ നൂറു മടങ്ങ്" കഠിനമായ തണുപ്പ് പരേതൻ അനുഭവിക്കുന്നു. തന്റെ ദുരിതം അകറ്റാൻ ഏതെങ്കിലും ബന്ധു ബാക്കിയുണ്ടോ എന്നു ചോദിച്ച് ചുറ്റും നോക്കുന്നു; "വാർഷിക പിണ്ഡങ്ങൾ ഭക്ഷിച്ച ശേഷം അവൻ വീണ്ടും ധൈര്യം വീണ്ടെടുക്കുന്നു" (2.79-81). അവസാന നഗരത്തിൽ, അർപ്പണങ്ങൾകൊണ്ടു നിർമിച്ച ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് യമസഭയിലേക്ക് പോകുന്നു (2.82-83).

ആദ്യ വർഷത്തിലെ മാസിക ശ്രാദ്ധങ്ങളും, മൂന്നു പക്ഷം തികയുമ്പോഴുള്ളതും, ആദ്യ വാർഷിക ശ്രാദ്ധവും ഈ ഘട്ടങ്ങളുമായി ഒത്തുവരുന്നു. ഫലത്തിൽ, ആദ്യ വർഷത്തെ കർമകലണ്ടറിനുള്ള ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ വിശദീകരണമാണ് അധ്യായം 2. തങ്ങളുടെ പരേതൻ ഏതു വഴിയിലൂടെയാണ് നടക്കുന്നതെന്ന് ഒരു കുടുംബത്തിനും അറിയാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, എല്ലാവർക്കുംവേണ്ടി ഈ കർമങ്ങൾ ആചരിക്കുന്നു.

വൈതരണി നദി

തെക്കൻ വഴിയുടെ മധ്യത്തിൽ, നൂറു യോജന നീളുന്ന, "ചലവും രക്തവും" ഒഴുകുന്ന വൈതരണി നദിയുണ്ട് (2.15-17). അത് ഈ വഴിയിൽ മാത്രമാണെന്ന് ഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (4.4). പരേതന് അത് കടക്കാനായി ഒരു പശുവിനെ ദാനം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അധ്യായം 8 വിവരിക്കുന്നു. മിക്ക കുടുംബങ്ങളും വൈതരണി ഗോദാനത്തെക്കുറിച്ച് അറിയുന്നത് ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽനിന്നാണ്; പല മരണക്കിടക്കകൾക്കരികിലും ശവസംസ്കാരങ്ങളിലും ഇന്നും അത് നടത്തുന്നു.

കർമങ്ങൾ ആര് ചെയ്യുന്നു

ഒന്നാമതായി മകൻ. മകനില്ലാത്തപ്പോൾ, ഭാര്യയിൽ തുടങ്ങി, പത്തു ദിവസത്തെ കർമങ്ങൾ ആരെല്ലാം ചെയ്യണമെന്ന് അധ്യായം 11 പറയുന്നു. സാധാരണ രീതിയിൽ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തപ്പോൾ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ വഴികാട്ടി ആ ക്രമം വിശദീകരിക്കുന്നു. ഒരു രാജാവ് ഒരു അപരിചിതനുവേണ്ടി കർമങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ആ അപരിചിതൻ മോചിതനാകുകയും ചെയ്യുന്ന, അധ്യായം 7-ലെ ഒരു കഥയും ഇതേ വഴികാട്ടി ഉദ്ധരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടയാൾക്ക് മകനില്ലായിരുന്നെങ്കിലും കർമങ്ങൾ ചെയ്യാം; ചെയ്യുകയും വേണം.

എന്തിന് വായിക്കുന്നു, എങ്ങനെ വായിക്കണം

ഇത് കേൾക്കുന്നവർക്ക് ഗ്രന്ഥം ഏറെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അധ്യായം 7-ലെ കഥയെക്കുറിച്ച്, അത് കേൾക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ കേൾപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ "പാപം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഒരിക്കലും പ്രേതാവസ്ഥയിലേക്കു പോകുന്നില്ല" എന്ന് അത് പറയുന്നു (7.69). കർമങ്ങളുടെ മുഴുവൻ വിവരണത്തെക്കുറിച്ചും, അത് കേൾക്കുന്ന ദരിദ്രൻപോലും "ദാനങ്ങളുടെ ഫലം നേടുന്നു" എന്ന് പറയുന്നു (13.122). ലളിതമായ ഒരു സംഗ്രഹത്തോടെയാണ് ഉപദേശം അവസാനിക്കുന്നത്: "തത്ത്വജ്ഞാനികൾ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു; ധർമിഷ്ഠർ സ്വർഗത്തിലേക്കു പോകുന്നു; പാപികൾ ദുർഗതിയിലേക്കും" (16.116).

ദുഃഖാചരണ ദിവസങ്ങളിൽ വായിക്കുമ്പോൾ, ഈ ഗ്രന്ഥം ഒരു ഭീഷണിയെക്കാൾ ഏറെ ഒരു വിശദീകരണമായാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. ഓരോ കർമവും എന്തിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് ദുഃഖത്തിലായ ഒരു കുടുംബത്തോട് അത് പറയുന്നു: പത്തു പിണ്ഡങ്ങൾ ഒരു ശരീരം നൽകുന്നു, മാസംതോറുമുള്ള അർപ്പണങ്ങൾ ഒരു യാത്രികനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം അച്ഛനെയോ അമ്മയെയോ പിതൃക്കളോടു ചേർക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ഉത്തരേന്ത്യയിലെയും ബംഗാളിലെയും ശ്രാദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വഴികാട്ടി വിവരിക്കുന്നതുപോലെ, പല ഉത്തരേന്ത്യൻ വീടുകളിലും 13 ദിവസങ്ങളിലായി ഒരു പണ്ഡിതൻ ഇത് ഉറക്കെ വായിക്കുന്നു. ദുരിതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അധ്യായങ്ങൾ ആ സമയത്ത് താങ്ങാനാവാത്തതായി തോന്നുന്നെങ്കിൽ, പണ്ഡിതനോട് പറയുക; പലരും വായിക്കുന്നതിനൊപ്പം വിശദീകരിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ കർമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അധ്യായങ്ങളിൽനിന്ന് തുടങ്ങും.

കർമങ്ങൾ ഘട്ടം ഘട്ടമായി അറിയാൻ ഞങ്ങളുടെ അന്ത്യസംസ്കാരത്തെയും തുടർന്നുള്ള ദിവസങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വഴികാട്ടി കാണുക; തുടർന്നുവരുന്ന വാർഷിക കർമത്തിന് ശ്രാദ്ധ ചടങ്ങിനെക്കുറിച്ചുള്ള വഴികാട്ടിയും. ഈ ദിവസങ്ങളിലെ കർമങ്ങളും പാരായണവും നിങ്ങളോടൊപ്പം നടത്താൻ ഒരു പുരോഹിതന് കഴിയും: മരണാനന്തര കർമങ്ങൾക്ക് ഒരു പുരോഹിതനെ ആവശ്യപ്പെടുക.